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我要让你此生永为平民。”
殷浩到死也没有得到桓温的回信，当然就不可能有做官的事情了。
殷浩为何会闹出装错信的乌龙？老子的答案就是，宠辱若惊。
所谓宠辱若惊，通行解释是无论受宠、受辱，心里都震动，形容人特别在意得失。
人为何在意得失呢？
老子的解释是，因为咱们有肉身。
这个思维链条就是这样的：因为我们有肉身，肉身要活下去，它或有意或无意让我们始终为它提供物质原料。
当我们得到物质原料时，身体会传递给我们欢喜，于是我们欢喜；当我们失去物质原料时，身体会传递给我们痛苦，于是我们悲伤。
得到宠爱意味着得到物质原料，被侮辱意味着失去物质原料。
所以，无论是失去还是得到，都会心动，也就是宠辱若惊。
老子希望人不要宠辱若惊。
第一，受到侮辱，人格一定受到打击；但受到恩宠，人格同样会受伤害，因为恩宠只能是从社会地位高于他的人那里获得。
所以，受宠的人必然在赏赐者面前诚惶诚恐，像狗一样。
第二，当我们宠辱若惊时，就已经明示了别人，我们是有弱点的，是可以被收买或者被打击的，我们是既吃软又吃硬的。
那么，如何做到宠辱不惊呢？
第一，遵从辩证法。
有人说，我可以通过各种特殊训练使自己达到受宠不喜、受辱不悲。
这当然也是个方法，然而你心中还是有宠辱的概念，老子的办法是取消宠辱的概念，把自己置身宠辱之外。
或者说，按辩证法，你不要确立什么是辱，那自然也就不知道什么是宠。
反之，如果你不确立什么是宠，那自然也就不知道什么是辱。
你就像不识好歹的傻子，当别人侮辱你时，你心不动；那么当别人恩宠你时，你心很可能也不动。
当你对别人的恩宠无所谓时，对别人的侮辱，也不会太放在心上。
这就是老子对辩证法的釜底抽薪秘诀：不确立一方面，自然不会产生这方面的对立面。
理论上，你永远都是个宠辱不惊、不悲不喜的中立者，置身事外的冷眼旁观者。
第二，将肉身置之度外。
宠辱感是肉身带来，你越为它服务，它越让你的宠辱感深刻。
身体是拿来用的，不是用来伺候的。
如果你不为它工作而是为别人工作，那它就不会给你带来宠辱感。
所以，将肉身置之度外，就是不为它工作，不关注它，把自己扔到为人民服务的汪洋大海中，会让你肉身不烂，灵魂不灭。
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