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孙叔敖说：“你的话，我懂。
人如果处于贵的位置，一定要小心，我现在就处于这个位置。”
老头捋着惨白的胡子点头说：“你可以放弃贵啊。”
孙叔敖摇头说：“离了贵，我如何为天下百姓做事？况且，为保身而撤退，这是逃兵。
我有别的办法，我的地位越高越要谦虚，对别人更加尊重；我的官越大，我要越小心，绝不以权谋私，别人对我越是傲慢，我越要表现得卑微；我的待遇越厚，越不能往兜中放，而是全部拿出帮助贫穷的人，帮助亲戚朋友。
请问，我这样做可以免去那三种怨恨吗？”
老头把头点得如捣蒜，说：“没问题，没问题。”
孙叔敖解决被人嫉妒的办法很简单，正是老子给出的办法：既然贵是以贱为本，那我和贱打成一片就是了。
我贱我有道，我贱我有理，贱就是放下身段，保持低姿态，虽然还在贵的位置上，但因为姿态在贱的位置，于是贵贱冲抵，由此降低了他人的嫉恨，使自己安全无忧。
老子说的天、地、神、谷、万物、圣王等人得到“道”
后的如鱼得水状态，就是平衡了高低、贵贱后的和谐状态。
圣王尊贵在，却自称“孤”
“寡”
这样的谦辞，无非是平衡高低、贵贱的最佳方式之一。
中国古人喜欢给孩子取特别低贱的乳名，比如西汉的司马相如乳名叫“犬子”
（狗子），南朝宋帝国的开国君主刘裕（宋武帝）乳名叫“寄奴”
，清朝绍兴师爷的佼佼者汪辉祖给儿子直接取名为“垃圾”
。
这些取名思想大概都来自老子的“贵以贱为本”
，中国古代民间常常说，贱名好养活。
这可能并非迷信，而是一种群体意识，刻意作践孩子的名字，没有那么多望子成龙的高期望，而一旦他能飞黄腾达后，因为低贱而形成的高贵反差，更让人大喜过望。
“贱名好养活”
并不真的是取了贱名的孩子好养活，而是一种内心对高低贵贱的平衡，这种平衡就是老子所说的道。
如果你有了身段，具备高姿态的资本后却不放下身段，使自己处于低姿态来平衡高低贵贱，那你就会面临巨大风险。
圣贤说，人读书做学问，追求的是改变气质。
人的气质之所以很难改变，都是虚伪自大的习气在作怪，因而不能放下身段，以致自以为是，自欺欺人，掩过饰非，滋长傲气，最终变得凶恶粗鄙。
所以说，世上那些为人子女却不能对父母孝顺的，为人弟却不能对兄长恭敬的，为人臣而不能对帝王忠心的，起因都是不能放低身段，而这都是虚伪自大的习气导致的。
如果我们能够懂得“高以低为基，贵以贱为本”
的老子之道，明白“平衡”
才是永恒之道，自然会放下身段，虚伪自大的习气消失，天理畅行无碍，自然也就安全、快乐了很多。
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