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第五十八章怎样做,才能身在福中没有祸
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原文
其政闷闷,其民淳淳①;其政察察,其民缺缺②。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏③。
孰知其极?其无正。
正复为奇,善复为妖④。
人之迷,其日固久。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀⑤。
注释
①其政闷闷,其民淳淳:闷闷,暧昧不明,混混沌沌,不苛察是非。
李隆基说:“政教闷闷无为宽大,人则应之淳淳然而质朴矣。”
②其政察察,其民缺缺:察察,明察秋毫,这里指的是非要分出是非,吹毛求疵;缺缺,狡诈的意思。
王安石说:“闷闷者,无所分别。
唯其无所分别,则常使民无知无欲,故其民淳淳。
察察者,有所分别也。
有所分别,则其民不能无知无欲,而常缺缺矣。”
③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:河上公说:“夫福因祸而生,人遭祸而悔过责己,修善行道,则祸去福来。
祸伏匿于福中,人得福而为骄恣,则福去祸来。”
④正复为奇,善复为妖:奇,邪;妖,恶。
陆佃说:“盖有正者有正,正者所谓正,正者无正是也。
夫唯无正,故能超乎吉凶之表,而无祸无福,以知其极也。
若夫未能致于无正之地,而流于吉凶之域,则一祸一福,其运如轮,其循如环,终于迷而已矣。”
王安石说:“种种分别,遂生妄想。”
⑤方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀:方,是四隅有棱,其棱皆如刀刃可以伤人,所以称为割;廉,棱也;刿,伤的意思。
这几句话是告诉我们,圣人纵然光芒万丈,也必须守道,道就是低调。
低调是身在福中要知福、惜福,不要放肆;身在祸中时要责己,于是,福停滞,祸远离。
译文
国家大政无为宽大,它的民风肯定淳朴;国家大政明察秋毫,它的百姓则斤斤计较吵闹不已。
灾祸,福气倚靠在它旁边,福气,灾祸潜伏在它下面。
谁能知道这个终极道理呢?没有永远的正,正可以转化为邪,善可以转化为恶,反之亦然。
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