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二养神与传薪
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《庄子·养生主第二》的篇名，准确的解读，应为“养主”
，而不是“养生”
。
这里的生，是指人好好地活着，即人生；这里的主，是指人之所以活着，即人生的主宰，这个主宰就是神。
按照庄子的逻辑，人生，或者说人好好地活着，不是人的目的，只是人的义务——人在其有生之年，有义务养护好自己的躯体，但养护好躯体的目的，不是为了一己延年益寿，而是为了保护好寄寓其形的生命之神。
那么，临时寄寓于一个人躯体的生命之神，究竟是属于这个人呢，还是反之，这个人属于这个神呢？换言之，人与神，人生与生命，活着与之所以活着，二者之间，是否有永恒不变的一对一关系呢？庄子的回答是：这个问题本身就很虚妄，用《庄子·养生主第三》开头第一句话说：“吾生人生也有涯，而知智知也无涯。
以有涯随无涯，殆困乏已；已而既然如此为孜孜不倦地追求知者，殆危险而已矣。”
这句话的意思是说：人的寿命有限，而生命之神永恒，以有限的寿命追求永恒的生命，只会让人的一生疲于奔命而徒劳无获。
这里，庄子没有直接回答人活着之形与人之所以活着之神的对应关系问题，但他的逻辑表明：任何个人都注定了终将会随形物化，离散无踪，但生命之神却得以借着一个又一个短暂的人生、一代又一代同样短暂的人世而永远存续于无尽的人类社会，用《庄子·养生主第三》最后的结语来说：“指脂膏穷于为薪火把，火传也，不知其尽也。”
“不知其尽”
，就是不尽之尽，就是尽之不尽——油脂作为火的燃料，犹如人的寿命，终会燃尽；薪柴作为火的载体，犹如人的躯体，终会烧毁，但火既不会因为油脂燃尽而熄，也不会随薪柴烧毁而灭，而是会随着一个又一个接着点燃的火把传承下去，永不穷尽。
这种“薪火相传”
的逻辑，之于每一个人的人生，既残酷又现实，既悲壮又伟大——人类的每一个个体，作为传递生命之火的油脂和薪柴，最终都会毁灭，但最终又都会与生命之神一道不死而长生、不朽而永恒，此可谓不死之死，死而复生，生生不息。
这样一种超越个人生死的人类整体生死观和人类发展生死观，无疑是以个体的牺牲乃至一代人的牺牲为代价的，因此，一个人是否长寿，与生命是否永恒没有关系，但一个人是否在其有限的“天年”
养护好了寄寓其形的神，却直接关系到生命之神之于现实社会的价值与意义。
这里的关键是“天年”
，而不是“延年”
，庄子的养生哲学，由此具备了神圣的道德使命——“缘督顺应身体的天然机能以为经以此作为人生法则，可以保身，可以全生，可以养亲身，可以尽年不因人为的原因伤害身体或导致夭寿”
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