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这里该提出三个可尊敬的名字：第一是清初的阎若璩，著《古文尚书疏证》；第二是惠栋，著《古文尚书考》，两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露，但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间；第三是清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。
千年公案，从此可以定论。
这以后等着动手的，便是搜辑汉人的伏生《尚书》说和马、郑注。
这方面努力的不少，成绩也斐然可观；不过所能做到的，也只是抱残守阙的工作罢了。
伏生《尚书》从千年迷雾中重露出真面目，清代诸大师的劳绩是不朽的。
但二十九篇固是真本，其中也还该分别地看。
照近人的意见，《周书》大都是当时史官所记，只有一二篇像是战国时人托古之作。
《商书》究竟是当时史官所记，还是周史官追记，尚在然疑之间。
《虞书》《夏书》大约多是战国末年人托古之作，只《甘誓》那一篇许是后代史官追记的。
这么着，《今文尚书》里便也有了真伪之分了。
（1） “雅言”
见《论语·述而》。
（2） 《说文》言部：“谟，议谋也。”
（3） 《说文》书部：“书，著也。”
（4） 参见《论衡·正说篇》。
（5） 旧时书为竖排，所以这里用“上”
。
（6） 参见《劝学篇》。
（7） 裴骃《史记集解》引张晏曰：“伏生名胜，《伏氏碑》云。”
（8） 参见《论衡·正说篇》。
（9） 参见《汉书》本传。
（10） 语见章学诚《文史通义·言公》上。
（11） 参见《后汉书·杨伦传》。
（12） 《家语》托名孔安国，《孔丛子》托名孔鲋。
（13） 桓谭《新论》作五十八，《汉书·艺文志》自注作五十七。
（14） 见真德秀《大学衍义》。
所谓十六字是：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
在伪《大禹谟》里，是舜对禹的话。
（15） 以上引顾颉刚《盘庚中篇今译》（《古史辨》第二册）。
（16） 参见《晋书·荀嵩传》。
（17） 陈振孙《直斋书录解题》四。
（18） 见《朱子语类》七十八。
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