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文第十三
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文是独立成篇的文本，中国最早的文，是商代的卜辞
现存的中国最早的文，是商代的卜辞。
这只算是些句子，很少有一章一节的。
后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。
便是这样，王安石还说《鲁春秋》是“断烂朝报”
（1）。
所谓“断”
，正是不成片段、不成章节的意思。
卜辞的简略大概是工具的缘故，在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。
卦爻辞和《鲁春秋》似乎没有能够跳出卜辞的氛围去，虽然写在竹木简上，自由比较多，却依然只跟着卜辞走。
《尚书》就不同了。
《虞书》《夏书》大概是后人追记，而且大部分是战国末年的追记，可以不论；但那几篇《商书》，即使有些是追记，也总在商周之间。
那不但有章节，并且成了篇，足以代表当时史的发展，就是叙述文的发展。
而议论文也在这里面见了源头。
卜辞是“辞”
，《尚书》里大部分也是“辞”
。
这些都是官文书。
记言、记事的辞之外，还有讼辞。
打官司的时候，原、被告的口供都叫做“辞”
；“辞”
原是“讼”
的意思（2），是辩解的言语。
这种辞关系两造的利害很大，两造都得用心陈说；审判官也得用心听，他得公平地听两面儿的。
这种辞也兼有叙述和议论，两造自己办不了，可以请教讼师。
这至少是周代的情形。
春秋时候，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，不用说更需慎重了。
这也称为“辞”
，又称为“命”
，又合称为“辞命”
或“辞令”
。
郑子产便是个善于辞命的人。
郑是个小国，他办外交，却能教大国折服，便靠他的辞命，他的辞引古为证，宛转而有理，他的态度却坚强不屈。
孔子赞美他的辞，更赞美他的“慎辞”
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