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“三表”
是“上本之于古者圣王之事”
“下原察百姓耳目之实”
“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”
（9），便是三个标准。
不过他究竟是个注重功利的人，不大喜欢文饰，“恐人怀其文，忘其‘用’”
，所以楚王说他“言多不辩”
（10）——后来有了专以辩论为事的“辩者”
，墨家这才更发展了他们的辩论方法，所谓《墨经》便成于那班墨家的手里——儒家的孟、荀也重辩。
孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也！”
（11）荀子也说：“君子必辩。”
这些都是游士的影响。
但道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。
《老子》里说，“信言不美，美言不信”
（12），“老学”
所重的是自然。
《庄子》里说，“大辩不言”
（13），“庄学”
所要的是神秘。
韩非也注重功利，主张以法禁辩，说辩“生于上之不明”
（14）。
后来儒家作《易·文言传》，也道：“君子进德修业。
忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
这不但是在暗暗地批评着游士好辩的风气，恐怕还在暗暗地批评着后来称为名家的“辩者”
呢。
《文言传》旧传是孔子所作，不足信，但这几句话和“辞达”
论倒是合拍的。
孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。
第一种私家著作是《论语》，却不是孔子自作而是他的弟子们记的他的说话。
诸子书大概多是弟子们及后学者所记，自作的极少。
《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。
孔子主张“慎言”
，痛恨“巧言”
和“利口”
；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单地记出。
到了墨子和孟子，可就铺排得多。
《墨子》大约也是弟子们所记。
《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。
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