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安曰：“像形相致佳，但髻形未称。”
令弟子炉治其髻，既而光焰焕炳，耀满一堂。
详视髻中，见一舍利，众咸愧服。
安曰：“像既灵异，不烦复治。”
乃止。
识者咸谓安知有舍利，故出以示众。
时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时。
其先闻安高名，早已致书通好，曰：“承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫。
自大教东流四百余年，虽蕃王居士时有奉者，而真丹宿训，先行上世，道运时迁，俗未佥悟。
自顷道业之隆，咸无以匹。
所谓月光将出，灵钵应降。
法师任当洪范，化洽幽深，此方诸僧，咸有思慕。
若庆云东徂，摩尼回曜，一蹑七宝之座，暂现明哲之灯。
雨甘露于丰草，植栴檀于江湄。
则如来之教，复崇于今日；玄波溢漾，重**于一代矣。”
文多不悉载。
及闻安至止，即往修造。
既坐，称言：“四海习鉴齿。”
安曰：“弥天释道安。”
时人以为名答。
齿后饷梨十枚，正值众食，便手自剖分，梨尽人遍，无参差者。
高平郄超遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷勤。
安答书云：“捐米弥觉有待之为烦。”
习凿齿与谢安书云：“来此见释道安，故是远胜，非常道士，师徒数百，斋讲不倦。
无变化伎术，可以惑常人之耳目；无重威大势，可以整群小之参差。
而师徒肃肃，自相尊敬，洋洋济济，乃是吾由来所未见。
其人理怀简衷，多所博涉，内外群书，略皆遍睹，阴阳算数，亦皆能通，佛经妙义，故所游刃。
作义乃似法兰、法道。
恨足下不同日而见，其亦每言思得一叙。”
其为时贤所重，类皆然也。
安在樊沔十五载，每岁常再讲放光波若，未尝废阙。
晋孝武皇帝，承风钦德，遣使通问，并有诏曰：“安法师器识伦通，风韵标朗，居道训俗，徽绩兼著。
岂直规济当今，方乃陶津来世。
俸给一同王公，物出所在。”
时符坚素闻安名，每云：“襄阳有释道安，是神器，方欲致之，以辅朕躬。”
后遣符丕南攻襄阳，安与朱序俱获于坚，坚谓仆射权翼曰：“朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。”
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