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未终之前，隐士王嘉往候安，安曰：“世事如此，行将及人，相与去乎？”
嘉曰：“诚如所言，师并前往，仆有小债未了，不得俱去。”
及姚苌之得长安也，嘉时故在城内，苌与符登相持甚久，苌乃问嘉：“朕当得登不？”
答曰：“略得。”
苌怒曰：“得当言得，何略之有？”
遂斩之，此嘉所谓负债者也。
苌死后，其子兴方杀登。
兴字子略，即嘉所谓略得者也。
嘉字子年，洛阳人也，形貌鄙陋，似若不足。
本滑稽，好语笑，然不食五谷，清虚服气，人咸宗而事之。
往问善恶，嘉随而应答，语则可笑，状如调戏，辞似谶记，不可领解，事过多验。
初养徒于加眉谷中，符坚遣大鸿胪征，不就。
及坚将欲南征，遣问休否，嘉无所言，乃乘使者马，佯向东行数百步，因落靴帽，解弃衣服，奔马而还，以示坚寿春之败。
其先见如此。
及姚苌害嘉之日，有人于垄上见之，乃遗书于苌。
安之潜契神人，皆此类也。
安先闻罗什在西国，思共讲析，每劝坚取之。
什亦远闻安风，谓是东方圣人，恒遥而礼之。
初安生而便左臂有一皮，广寸许著臂，捋可得上下之，唯不得出手。
又肘外有方肉，上有通文，时人谓之为印手菩萨。
安终后十六年，什公方至，什恨不相见，悲恨无极。
安既笃好经典，志在宣法，所请外国沙门僧伽提婆、昙摩难提及僧伽跋澄等，译出众经百余万言。
常与沙门法和诠定音字，详核文旨，新出众经，于是获正。
孙绰为名德沙门论，自云：“释道安博物多才，通经名理。”
又为之赞曰：“物有广赡，人固多宰，渊渊释安，专能兼倍，飞声汧陇，驰名淮海。
形虽草化，犹若常在。”
有别记云：河北别有竺道安，与释道安齐名，谓习凿齿致书于竺道安。
道安本随师姓竺，后改为释。
世见其二姓，因谓为两人，谬矣。
释法和二
释法和，荣阳人也。
少与安公同学，以恭让知名。
善能标明论纲，解悟疑滞。
因石氏之乱，率徒入蜀，巴汉之士，慕德成群。
闻襄阳陷没，自蜀入关，住阳平寺。
后于金舆谷设会，与安公共登山岭，极目周睇，既而悲曰：“此山高耸，游望者多。
一从此化，竟测何之。”
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