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山既灵异，人甚惮之，翼率人入山，路值白蛇数十，卧遮行辙，翼退还所住，遥请山灵为其礼忏。
乃谓神曰：“吾造寺伐材，幸愿共为功德。”
夜即梦见神人告翼曰：“法师既为三宝须用，特相随喜，但莫令余人妄有所伐。”
明日更往，路甚清夷，于是伐木，沿流而下，其中伐人不免私窃。
还至寺上，翼材已毕，余人所私之者，悉为官所取。
其诚感如此。
翼常叹寺立僧足，而形像尚少。
阿育王所造容仪，神瑞皆多，布在诸方，何其无感，不能招致。
乃专精恳恻，请求诚应。
以晋太元十九年甲午之岁二月八日，忽有一像现于城北，光相冲天，时白马寺僧众，先往迎接，不能令动。
翼乃往祇礼，谓众人曰：“当是阿育王像，降我长沙寺焉。”
即令弟子三人捧接，飘然而起，迎还本寺，道俗奔赴，车马轰填。
后罽宾禅师僧伽难陀从蜀下，入寺礼拜，见像光上有梵字，便曰：“是阿育王像，何时来此？”
时人闻者方知翼之不谬。
年八十二而终，终日像圆光奄然灵化，莫知所之，道俗咸谓翼之通感焉。
时长沙寺复有僧卫沙门，学业甚著，为殷仲堪所重，尤善十住，乃为之注解。
释法遇九
释法遇，不知何人。
弱年好学，笃志坟素，而任性夸诞，谓傍若无人。
后与安公相值，忽然信伏，遂投簪许道，事安为师。
既沐玄化，悟解非常，折挫本心，谦虚成德。
义阳太守院保，闻风钦慕，遥结善友，修书通好，施遗相接。
后襄阳被寇，遇乃避地东下，止江陵长沙寺。
讲说众经，受业者四百余人。
时一僧饮酒，废夕烧香，遇止罚而不遣，安公遥闻之，以竹筒盛一荆子，手自缄封，题以寄遇，遇开封见杖，即曰：“此由饮酒僧也，我训领不勤，远贻忧赐。”
即命维那鸣槌集众，以杖筒置香橙上，行香毕，遇乃起，出众前向筒致敬。
于是伏地，命维那行杖三下，内杖筒中，垂泪自责。
时境内道俗莫不叹息，因之励业者甚众。
既而与慧远书曰：“吾人微暗短，不能率众，和上虽隔在异域，犹远垂忧念，吾罪深矣。”
后卒于江陵，春秋六十矣。
释昙徽十
释昙徽，河内人。
年十二，投道安出家，安尚其神彩，且令读书，二三年中，学兼经史，十六方许剃发。
于是专务佛理，镜测幽凝，未及立年，便能讲说。
虽志业高素，而以恭推见重。
后随安在襄阳，符丕寇境，乃东下荆州，止上明寺。
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