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高僧传序录卷第十四
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梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰
原夫至道冲漠，假蹄筌而后彰；玄致幽凝，藉师保以成用。
是由圣迹迭兴，贤能异托。
辩忠烈孝慈，以定君敬之道；明诗书礼乐，以成风俗之训。
或忘功遗事，尚彼虚冲；或体任荣枯，重兹达命。
而皆教但域中，功存近益。
斯盖渐染之方，未奥尽其神性。
至若能仁之为训也，考业果幽微，则循复三世；言至理高妙，则贯绝百灵。
若夫启十地以辩慧宗，显二谛以诠智府，穷神尽性之旨，管一枢极之致，余教方之，犹群流之归巨壑，众星之共北辰，悠哉邈矣。
信难得以言尚。
至乃教满三千，形遍六道，皆所以接引幽昏，为大利益。
而以净秽异闻，升坠殊见。
故秋方先音形之本，东国后见闻之益。
云龙表于夜明，风虎彰乎宵梦。
鸿风既扇，大化斯融。
自尔西域名僧往往而至，或传度经法，或教授禅道，或以异迹化人，或以神力救物。
自汉之梁，纪历弥远。
世涉六代，年将五百。
此土桑门，含章秀起，群英间出，迭有其人。
众家记录，叙载各异。
沙门法济，偏叙高逸一迹。
沙门法安，但列志节一行。
沙门僧宝，止命游方一科。
沙门法进，乃通撰传论。
而辞事阙略，并皆互有繁简，出没成异。
考之行事，未见其归。
宋临川康王义庆宣验记及幽明录、大原王琰冥祥记、彭城刘俊益部寺记、沙门昙宗京师寺记、太原王延秀感应传、朱君台征应传、陶渊明搜神录，并傍出诸僧，叙其风素，而皆是附见，亟多疏阙。
齐竟陵文宣王三宝记传，或称佛史，或号僧录。
既三宝共叙，辞旨相关，混滥难求，更为芜昧。
琅瑘王巾所撰僧史，意似该综，而文体未足。
沙门僧佑撰三藏记，止有三十余僧，所无甚众。
中书郎郄景兴东山僧传、治中张孝秀庐山僧传、中书陆明霞沙门传，各竞举一方，不通今古；务存一善，不及余行。
逮乎即时，亦继有作者。
然或褒赞之下，过相揄扬；或叙事之中，空列辞费。
求之实理，无的可称。
或复嫌以繁广，删减其事，而抗迹之奇，多所遗削，谓出家之士，处国宾王，不应励然自远，高蹈独绝。
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