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故能附弋传身，举烟命伴，冒冰霜而越葱岭，犯风热而度沙河，时积五年，途经四万，以大唐贞观元年顶戴梵文，至止京辇。
昔秦征童寿，苦用戎兵，汉请摩腾，远劳蕃使；讵可方兹感应，道契冥符，家国休祥，德人爰降！
有司奏见，殊悦帝心，敕住兴善、胜光，即传新经之始。
仍召义学沙门及王公宰辅对翻此论，研核幽旨，去华存实。
目击则欣其会理，函杖则究其是非。
文虽定而覆详，义乃明而重审。
岁在寿星，检勘云毕。
其为论也，观明中道而存中失观，空显第一而得一乖空。
然司南之车本示迷者，照胆之镜为鉴邪人，无邪则镜无所施，不迷则车不为用。
斯论破申，其犹此矣。
虽复斥内遮外，尽妄穷真，而存乎妙存，破如可破。
****焉，恢恢焉，迎之靡测其源，顺之罔知其末，信是蓥心神之砥砺，越溟海之舟舆，骇昏识之雷霆，照幽途之日月者矣。
此土先有中论四卷，本偈大同，宾头卢伽为之注解，晦其部执，学者昧焉。
此论既兴，可为龟镜，庶明达君子详而味之。
序成未即闻上。
帝敕秘书监虞世南作序，见赜之所制，叹咽无以加焉，因奏闻上，仍以序列于卷首，所在传写，缄于经藏。
以贞观十年四月六日终于所住，春秋五十有七。
葬于京郊之东，列隧立碑，颂其芳德，太常博士褚亮为文。
自赜之知道，伦等崇其辩机，时俗以拟慧乘，固为笃论。
词注难穷，无施不遂。
讲华严、大品、涅槃、大智度、摄大乘及中、百诸论，皆筌释章部，决滞有闻。
又诵涅槃、法华，音文淳美，时为众述，清啭动神。
又抽减什物，用写藏经，寻阅才止，便修虔奉。
又善导达众首，舒畅物情，为诸文雄之所称叙。
特明古迹，偏晓书画，京华士子屡陈真伪，皆资其口实定其人世。
文章词体，颇预能流，草隶笔功，名疏台府。
每有官供胜集，必召而处其中，公卿执纸，请书填赴。
赜随纸赋笔，飞骤如风，藻蔚雄态，绮华当世。
故在所流咏，耽玩极多，悬诸屏障，或铭座右。
著集八卷行世。
唐京师纪国寺沙门释慧净传三
续高僧传卷第三
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