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邂逅求师，受业于金华，纳具足律仪毕，翘勤笃励，三乘之学，一皆染渐。
因往缙云明昭禅师法会，不事繁云，扬眴之间，决了无滞。
末遇天台山德韶禅翁，唱宗一大师之道。
辇复谛受无疑，不为异缘牵转。
故三十载随韶师，听其进否。
尝谓人曰：“悟入之缘，犹蠖屈之于叶也，食黄则身黄，食苍则身苍，其屈伸之状无变。
吾初见明昭乃若是，今学玄沙又如是，此所谓殊涂而同归。
今更取佛言为定量之。”
乃览大藏经三周遍，自是已来，逍遥无滞。
以太平兴国三年，忽自操其斧，言伐其檀，巧结玲珑，重攒若题凑焉。
号曰浮图，中开户，入内趺坐。
自持火炬，誓之曰：“以此残喘焚之，供养十方佛诸圣贤。”
言讫，发焰亘空，其烟五色，旋转氤氲，犹闻诵经之声，须臾始绝。
观者号哭，灰寒，收舍利不知颗数。
春秋八十四。
初辇尝谓善建寺僧说：“吾死已，无占伽蓝可食之地，弗如自焚供养。
望诸贤此时聚柴积下念佛，助我往生，只此相烦耳。”
今善建寺中累石为小塔焉。
系曰：小乘教以自杀犯重戒，前诸方便罪，是以无敢操炬就燎者。
然自杀二例，一畏杀，须结兰吉。
二愿往生，强猛之心，命终身往，兰吉可能作碍邪？复次，大心一发，百年暗室，一灯能破，何罪之有？是故行人无以小道而拘大根者乎？
宋临淮普照王寺怀德传
释怀德，本江南人也。
髫年离俗，谨愿饰身，诵通法华经，得度。
自尔虽登讲肆，终以诵持为专务。
晚游泗上，礼僧伽塔像。
属今上遣高品李神福赍幡华上供，并感应舍利至，葬于新塔下基深窟中。
德遂誓焚躯供养。
先罄舍衣囊，供身之物斋僧一中。
然后自衣纸服，身缠油蜡，礼辞僧众，手持双烛，登柴积中，发火诵经。
观者莫不挥涕。
德至火炽熛高，其身聊侧，犹微闻诵经之声。
一城之人无不悲悼者。
淘汰舍利甚多，乃太平兴国八年四月八日也。
使臣回奏，上为之动容焉。
论曰：界系之牢，不无我所。
浮生之命，连在色身。
皆自贵而轻他，悉己多而彼少，而增靳固，但长悭贪。
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