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寻尔西南有大白光流入火聚，身方偃仆，至晓身火俱灭。
乃收其遗骨，为起白塔，勒铭存焉。
贞观之初，荆州有比丘尼姊妹，同诵法花，深厌形器，俱欲舍身。
节约衣食，钦崇苦行，服诸香油，渐断粒食。
后顿绝谷，惟啖香蜜，精力所被，神志鲜爽。
周告道俗，克日烧身。
以贞观三年二月八日，于荆州大街置二高座，乃以蜡布缠身至顶，惟出面目。
众聚如山，歌赞云会。
诵至烧处，其姊先以火柱妹顶，请妹又以火柱姊顶，清夜两炬一时同耀。
焰下至眼，声相转明，渐下鼻口，方乃歇灭。
恰至明晨，合坐洞举，一时火花，骸骨摧朽，二舌俱存。
合众欣嗟，为起高塔。
近并州城西有一书生，年二十四五，诵法华经誓烧供养。
乃集数束蒿干笼之，人问其故，密而不述。
后于中夜放火自烧，及人往救，火盛已死，乃就加柴薪，尽其形荫。
近有山僧善导者，周游寰寓，求访道津。
行至西河，遇道绰部，惟行念佛弥陀净业。
既入京师，广行此化，写弥陀经数万卷，士女奉者，其数无量。
时在光明寺说法，有人告导曰：“今念佛名，定生净土不？”
导曰：“念佛定生！”
其人礼拜讫，口诵“南无阿弥陀佛”
，声声相次，出光明寺门，上柳树表，合掌西望，倒投身下，至地遂死。
事闻台省。
唐梓州沙门绍阇梨传十一
绍阇梨者，梓州玄武人也，俗姓蒲氏。
未出家前，山行见一虫甚瘦，又将一子于涧中取虾子，虾子又不可得。
绍乃叹曰：“此虫应在深山，今乃出路，饥渴甚矣。
等是一死，不如充此饥渴。”
乃脱衣往卧虫前，虫乃避去。
后方出家，唯诵经行道而已，更无异行。
大业之初，汝州界虫暴非常，三五十人持仗，不敢独行。
害人既多，绍乃往到其处，立茅，苫坐，虫并远去，道路清夷。
年一百九岁乃见疾，谓弟子曰：“我欲露尸乞诸虫鸟，而彪嫌我身，生尚不食，岂死能尝？可焚之无余烬。”
弟子等不忍依其言，乃露尸月余，鸟兽不犯，乃收葬之。
唐雍州新丰福缘寺释道休传十二
释道休，未详氏族，住雍州新丰福缘寺，常以头陀为业。
在寺南骊山幽谷结草为庵，一坐七日，乃出其定，执钵持锡，出山乞食，饭钵满已，随处而食，还来庵所，七日为期，初无替废。
所以村野有信，克日至山，路首迎逆，而休欢笑先言，卑词问讯，行说禁戒，诲以慈善。
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