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扑空[1]
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[1]本篇最初发表于1933年10月23、24日《申报·自由谈》。
丰之余
自从《自由谈》上发表了我的《感旧》和施蛰存先生的《〈庄子〉与〈文选〉》以后，《大晚报》[1]的《火炬》便在征求展开的讨论。
首先征到的是施先生的一封信，题目曰《推荐者的立场》，注云“《庄子》与《文选》的论争”
。
但施先生又并不愿意“论争”
，他以为两个人作战，正如弧光灯下的拳击手，无非给看客好玩。
这是很聪明的见解，我赞成这一肢一节。
不过更聪明的是施先生其实并非真没有动手，他在未说退场白之前，早已挥了几拳了。
挥了之后，飘然远引，倒是最超脱的拳法。
现在只剩下一个我了，却还得回一手，但对面没人也不要紧，我算是在打“逍遥游”
[2]。
施先生一开首就说我加以“训诲”
，而且派他为“遗少的一肢一节”
。
上一句是诬赖的，我的文章中，并未对于他个人有所劝告。
至于指为“遗少的一肢一节”
，却诚然有这意思，不过我的意思，是以为“遗少”
也并非怎么很坏的人物。
新文学和旧文学中间难有截然的分界，施先生是承认的，辛亥革命去今不过二十二年，则民国人中带些遗少气，遗老气，甚而至于封建气，也还不算甚么大怪事，更何况如施先生自己所说，“虽然不敢自认为遗少，但的确已消失了少年的活力”
的呢，过去的余气当然要有的。
但是，只要自己知道，别人也知道，能少传授一点，那就好了。
我早经声明，先前的文字是并非专为他个人而作的，而且自看了《〈庄子〉与〈文选〉》之后，则连这“一肢一节”
也已经疏远。
为什么呢，因为在推荐给青年的几部书目上，还题出着别一个极有意味的问题：其中有一种是《颜氏家训》[3]。
这《家训》的作者，生当乱世，由齐入隋，一直是胡势大张的时候，他在那书里，也谈古典，论文章，儒士似的，却又归心于佛，而对于子弟，则愿意他们学鲜卑语，弹琵琶，以服侍贵人——胡人。
这也是庚子义和拳[4]败后的达官，富翁，巨商，士人的思想，自己念佛，子弟却学些“洋务”
，使将来可以事人：便是现在，抱这样思想的人恐怕还不少。
而这颜氏的渡世法，竟打动了施先生的心了，还推荐于青年，算是“道德修养”
。
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