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蔡琰轻声说：“让这些书页存续，让这些文字留到后世……于我而言，这才是最重要的。”
【有灼目的红，自然也有咏絮的白。
魏晋时期，政治的痛苦带来精神上的极大活跃，文人步入文学自觉的时代，女性文学自然也在这样的时代中实现了自我意识的苏醒——当然，绝大部分局限于贵族与上层社会的女性。
司马氏嘛，大家都清楚，上位是那样的，登基之后继承人又是这样的。
为了将权力牢牢抓在手里，晋廷非常推崇儒家的忠孝节义，至于为什么推崇，你别管。
大家心里门儿清，嘴上只能说这样不行，礼教扼杀人的自然情感。
他们要反对这样的束缚，要“越名教而任自然”
，摆脱礼法，恢复自然天性。
和司马家不对付的名士当然支持，开始心灵愁闷身体自由的生活。
鄙视世俗，商汤周武不足道，周文孔子不在乎，有事没事跑进山林追求心灵解放。
有些人到最后已经搞上行为艺术了，五石散，吃！
衣服，脱！
官，看不上！
百姓，什么？就要在山野做嘛喽，做一只潇洒的嘛喽，喝喝酒写写游仙诗，老快活了。
在这样巨大的政治与思想的变动中，女性自然也思考起权利与自由，跨过名教礼法，表达心中诉求。
像《世说新语》这类笔记，就开始出现许多妒妇记载——女人开始表达不满了。
虽然微小，但人格与文学，到底一同苏醒了。
】
中外女性文学3
【魏晋南北朝，在现代人眼里基本上就是《与曹王谢一家同行》，除了大动乱，就是药和酒。
《世说新语》是本志人小说集，晋书也被大家当成神魔小说魔法目录看，大伙要么疯得很抽象，要么披着文采风流的外壳白天做人晚上做鬼。
儒家在汉代稍微建立起来的妇女观在乱世哗啦一下崩塌了，《晋纪》总论说这段时期的妇女不知女红，不知中馈，也不觉得淫逸妒忌有什么问题，是“先时而婚，任情而动”
，没规没矩啊，令人痛心啊。
风气如此，历史车轨又行到世家的站台，世家大族中的女性当然会接受到更多教育。
当时比较出名的才女大多有点来头，像左思的妹妹左棻，沈约的孙女沈满愿，充分说明家庭环境对教育的重要性。
但论知名度，还是谢道韫最盛。
】
这个魔法晋书目录的评价……李世民眉心直跳，无他，晋史实在太乱了，他每读这段都觉滋味同于画饼，前阵子刚命人重修。
天子看向房玄龄，正对上爱臣吃了黄连般的面孔。
房玄龄想到晋史，几乎愁得站不住脚。
晋人实在太推崇鬼神玄谈那套了，他夜观笔录，这本写天上雨肉，那册道开棺复活死而复生，大乱后又丢失许多典籍，整理起来和吞五石散差不了多少。
大臣无助至此，李世民也不好说什么。
魏晋后鬼神之风盛行，晋史类目繁多，佛道兴起，今人能做的无非是将能搜集到的尽力填充。
长孙皇后笑着搀住他：“我听闻当时史家既写怪谈，又撰史书。
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