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身处历史中，当时的陆游还未知晓隆兴和议为边境带来了多少年的沉寂，只是日复一日地上奏、盼守、失望而归。
主和派看他不顺眼参他，被罢免后他也只能在杜甫草堂附近躬耕，盼君王早为神州清虏尘。
人对义务教育阶段认识的文人大多存在某种初始印象，李白抱明月而去，柳宗元携江雪霜寒，有些印象会在其他诗文里翻转，可陆游几乎是被凿死在爱国诗人这个名头上。
观大散关图，丈夫毕此愿，死与蝼蚁殊。
夜读东京记，孤臣白首困西南。
夜读唐人诗，何时复关中。
夜宿浣花，梦回太息，铁衣何日。
在我们尚未学到时，他已在梦中盼过铁马冰河数次了。
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如果说最开始人们对北伐不成的概念只停留在岳飞十年之力毁于一旦，看陆游生平，天下才真切意识到南宋之人在当时的面貌与心曲。
后人在陆游绝笔中见他，书生虽未身死，心却年迈，就算天幕还未呈现那首诗作，观众也猜得出他会在行将就木时写何种愿望。
唐时，杜甫遥望宋朝文人在他的草堂旁夜枕浣花的梦境，看陆游应宣抚使之邀往军中任职又在朝廷无为中憾然放弃，多年愿景不过在当年万里觅封侯后落得一句“心在天山，身老沧州。”
鬓已霜白的诗人阖眸，想秦关汉月，安史之乱到靖康之耻，百代川流，文心里凝结的从未改变，乱世也不曾变。
朱门锦绣地，总有人不愿看这些：“酸书生拽文嚼字罢了，还不如沈园故事有趣。
文人总沉痛哀叹，可除了上疏除了痛苦也带来不了更多。
写什么’楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人‘，能享一时的乐，何必为不可捉摸之物虚掷青春。”
高墙外，越远山，沦亡之地的黎庶捧起天幕中虚幻的诗章，偏安之境的民众伸手欲捕故土而来的风，涓滴心迹汇入江川，自成其道。
咱真不是这样人11
【观两宋文人，北宋士子精校词意品评书画，平时搞搞治学开开雅集，隐士植梅养鹤，日子悠游闲适，南宋人士却是不管做什么都有一柄悬顶之剑在心间，抗金复国也成为了当时诗坛的主要趋势，大家都指望写点诗文抒发自己的激愤或讽谏君王。
后世人脱离了当时的时代背景读陆游，寻思这人怎么成天惦记这些，是士大夫的政治作秀，说他“好谈匡救之略”
，再结合三角恋刻板印象，拼出一个虚伪渣男形象。
怎么说呢，人真实可用的匡救之策成堆成堆地写，奈何献上去不被采纳啊。
朝廷不用他，就只能退居乡村，观察普通百姓的生活。
游村时大伙日子过得好热情款待，相约“拄杖无时夜叩门”
；和老农交谈，“碓舂玉粒恰输租，篮挈黄鸡还作贷”
，记录朝廷为收岁币对农人的压榨；见饥民困苦，甚至深感自身厚颜，这种自惭已经胜过许多人。
淳熙六年，陆游任江西常平提举，遇水灾，令各郡开仓放粮，亲自乘舟发粟。
因先斩后奏，被劾越矩，罢官还家。
忧国与忧民，从来都是紧密相随，牵扯不断的。
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