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【褒贬参半几百年，直到清末救亡图存，世人翻遍史书，搜寻出这位变革先辈，他的顽石之心才逐渐被人剖开。
人们称赞他超前的眼光，惋惜他的志向和被废弃的新法，将他“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”
的豪言刻石书碑。
其他谬语随时代而变，up主今天要论的是个概念，这三不足之说，最初其实并非来自王安石。
】
就算已和王安石短暂握手言和，司马光还是无法理解后世之人：“此乃豪言？此为壮志？”
神宗心里嘀咕，天幕盘点他们这些作古多年的老祖宗时也没见得有多敬畏，刚说完政绩，后脚便有调笑之语，当然不会觉得三不足有何怪异。
【三不足原话最开始见于南宋文人笔下。
原文说皇帝某天和王安石对话，问他是否听说过三不足之说，王安石答曰不闻。
赵官家很困惑，说何出此言呐，老王对其进行劝解，将三条掰开细谈，你我如何做，因而不足畏、不足法、不足恤。
往里深究，三不足的初始版本应当在司马光。
司马公主持考试，给应届考生出题，问：如今有人说，天地与人不相干，无论怎样，都有常数，不值得畏惧；祖宗之法未必全面，能改变的就改变，不是一定要遵守；纷乱之言很多，没啥值得听信的。
旧党头子出的题每一句都意有所指，几乎是明着问求官的各位，这“今之论者”
是不是太过了？无论是诗书礼还是圣人之言祖宗之训，他凭什么不遵守？
司马光觉得王安石背弃先王之道，终将失败，试图让考生抨击一下，抨击着抨击着传到皇帝耳中，拿来询问，王安石回应着回应着，这三不足就被贴成了他的个人标签，渐渐又成他说出的话。
传到后世大伙一看，惊呼好酷。
最后呈现出来的有种无心插柳之效，攻讦之言成就振聋发聩的口号，王安石果然往南墙而去，当世祖宗不认可的，亦有后人鉴之。
】
嬴政算是从中理顺了王安石声名变化始末：“天幕方才说清末救亡图存？”
原是如此，难怪如此。
清朝末年不知有什么骤变，后来者既要抗外敌，又要立新的脊骨，仁人志士欲从内忧外患中寻找出路，当然会立志变革。
王安石类人物，太平盛世不会喜欢，因他的变太激跃，为解决王朝积弊势必得罪太多阶层，生出动乱。
可求变的时代当然欣赏他，期盼这能击碎僵局的顽石。
蒙毅喟叹：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，对宋人来说，几乎蔑视天意和祖训，谁料后人得之。”
况且，三不足之语如果真是从王安石口中说出，那他俨然狂生，偏偏由司马光评价而来，更衬其心。
不敬天地宗法，不畏世人讥嘲，怀志孤行……政敌眼中如是。
“天下有什么不能变的。”
始皇帝不以为异，“可后世有趣。
王安石之说实有漏洞，天幕对他的态度却赞誉有加，一如对史书上所有变革之人。”
“千年后的太平盛世，竟是将变之一字，视为常态么？”
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