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文与史
【清朝人有首诗，少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
站在历史此端，无数人在日复一日的鸡鸣声中将时光消磨殆尽，上古诗经赞颂君王万寿无疆，唱至今日也没有哪位当真万岁。
互联网有句很令人怅惘的话，从第一个大一统的王朝秦到今天，两千多年也不过是二十多个人首尾相连的一生。
作为现代人，那些或离奇或雄壮的故事似乎都离我们太远又太近。
近到只需二十代长寿老者，远到哪怕身至旧地，捧起的也已经是千年后的尘土，无法辨认它曾经属于沧海还是桑田。
历史之残酷，历史之瑰丽，正是如此。
】
历朝听完这段，皆升起一股落寞。
万寿无疆……万寿无疆。
周天子坐拥天下八百年早化尘泥，秦始皇超三皇越五帝身后无人，无论天子还是名臣，武将还是文人，都在来去红尘中匆匆而行。
除了那些真切存在的造物，能留存千年，传至后人眼中手中的太少。
百姓拾起树枝，在地上不甚熟练地划出二字。
唯有文，唯有史。
【历数封建王朝，大多有易代修史的传统，即前头的朝代灭亡了，在它之后的为之修史。
这很好理解，修史属于文治礼教方面的大工程，完成了属于文治盛世。
后来者要通过这种行为确立自身政权的合法性，又要展现出以史为鉴、吸取前人教训的姿态。
民间私人如何修史管不过来，官方撰写就比较复杂。
史官能混上这个位置，肯定是存在一定追求，不肯歪曲顺从的，但本朝皇帝毕竟还不是死人，落笔时难免有直书和曲笔之分。
直书，史官不顾惜可能到来的人头落地和九族危害，也努力摒除个人好恶，知道什么就写什么。
柳宗元曾经给韩愈写信论修史就表达过这种思想，“凡居其位，思直其道”
，如果道义正确，死都不能违背，违背就干脆别干了。
他这封信也挺有意思，韩愈当时要在长安史馆就职，心里不大乐意，写信和朋友抱怨，柳宗元看了做出如下回复：
“今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之……甚可痛哉！”
，像你韩退之这样又有学问又慷慨的人不肯修史，那咱们大唐的史书不就没人可以托付了吗？朝廷有你这样的人才却不为史官，多令人痛心，猛猛夸，韩愈看了收拾收拾就去史馆报道了。
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