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三、徐积与石介
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胡瑗、孙复两大弟子，徐积与石介，也如其师门，各有不同的风格。
后人说：“安定，冬日之日也；泰山，夏日之日也。”
故徐仲车，宛有安定风格，而泰山大弟石守道，以振顽懦，则岩岩气象，倍有力焉。
即此可见两家渊源之不紊。
徐积字仲车，山阳人，当时称节孝先生。
他三岁而孤，事母至孝。
既冠，徒步从胡瑗。
时瑗门下踰千人，处之以别室。
遣婢视其饮食瀚濯，盛寒惟衲裘，以米投浆瓮，日中食数块而已。
瑗使同门馈之食，积不受。
将还，始受一饭，曰：“先生之命，不可终违。”
他常说：
人当先养其气，气完则精神全，为文则刚而敏，治事则有果断，所谓先立乎大者。
他又说：
思不出其位，正以戒在位者。
若学者则无所不思，无所不言。
以其无贵，可以行其志。
若云思不出其位，是自弃于浅陋之学。
又说：
杨子称孟子之不动心，曰：“贫贱富贵不能动其心”
，大非也。
夫古之山林长往之士，岂不能以贫贱富贵不动其心，世之匹夫之勇，岂非死生不动其心？孟子充养之至，万物皆备于我，万变悉昭于胸中，故虽以齐国卿相之重位，亦不动心思之经营而可治。
他又说：
情非不正，圣人非无情。
欲求圣人之道，必于其变。
他这几节话，可说已透露了后来宋学所谈修养问题的要旨。
当知宋学所重，外面看来，好像偏倾在私人的修养，其实他们目光所注；则在全人群，全社会。
所以徐积说要“无所不思，无所不言”
，因此要养气。
不动心不是要无情，而是要担当得人事万变的重任。
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