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二一、胡安国、胡寅、胡宏
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胡安国字康侯，崇安人，学者称武夷先生。
他是洛学的私淑者。
曾为荆门教授，杨时来代，遂相识。
又从时识游酢、谢良佐。
良佐为德安宰，安国以湖北提举巡行所部，却请时作介绍书求见。
入境，邑人皆讶知县不接监司。
安国修后进礼，入门，见吏卒植立庭中，皆如土木偶人。
安国为之肃然起敬，遂正式问学。
谢良佐后来称他：
如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀。
使其困厄如此，乃天将降大任焉耳。
他已不及见程颐。
他自称：
谢、杨、游三先生，义兼师友，然吾自得于《遗书》者为多。
朱震被召，问出处之宜。
先生曰：“世间惟讲学论政，当切切询究。
至于行己大致去就语默之几，如人饮食，饥饱寒温，必自斟酌，不可决之于人，亦非人所能决也。”
这正可看出他所谓自得之真受用。
他壮年曾观释氏书，后遂屏绝，尝曰：
释氏虽有了心之说，然其未了者，为其不先穷理，反以为障，而于用处不复究竟。
又说：
良知良能，爱亲敬长之本心。
儒者则扩而充之，达于天下。
释氏则以为前尘，为妄想，批根拔本而殄灭之。
二者正相反。
他著有《春秋传》，自负为传心要典。
吕祖谦曾说：
胡文定《春秋传》，多拈出《礼运》“天下为公”
意思。
蜡宾之叹，自昔前辈共疑之，以为非孔子语。
盖不独亲其亲子其子，而以尧、舜、禹、汤为小康，真是老聃、墨翟之论。
胡氏乃屡言《春秋》有意于天下为公之世，此乃纲领本原，不容有差。
其实安国《春秋传》，远本孙复尊王攘夷，旨在提倡“大复仇”
之旨，而终以“天下为公”
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