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第十章
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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无（知）〔为〕乎？天门开阖，能（无）〔为〕雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这一章，老子依次提出了世界观、人生哲学、政治哲学的最高原则。
所有这些又都归属于自然无为的玄德。
老子首先要求人们做到形神合一、坚守大道。
守道，即是坚定的世界观信仰。
先立乎其大者，守道是做人的根本。
没有正确的大道世界观，人不成其为人。
在惟道是从的基础上，着手人生修养。
在人生修养中，重要的是心平气静神闲，性柔如水，心淳似婴儿。
人人以纯真之心待人，则人人皆纯真；人人以柔情待人，则人人皆柔情，如此则人生清纯，永远快乐。
这是人生哲学的真谛。
人处世间，被声色犬马所环绕，虽心平如镜，也难免尘垢之污。
因此，做人当讲求道德操守。
道德贵在自律，要自觉地清除杂念、私欲、妄执，去除精神上的瑕疵。
久之，则能够行事自然无私，成为一个高尚的人、纯粹的人。
人不能洁身自好，修身是为了治国，是为了社会大众。
所以老子又提出了政治哲学的原则：爱民治国，要无私为。
爱民是本，为爱民而治国。
治国不能有私心杂念，不能违反客观规律去“有为”
（如形式主义的面子工程）。
无为，也可以说是无违，不违反客观规律而为。
无为，也是去掉主观任意之为，依法办事，不能仗势仗权欺人。
凡是违法而为者，一定不会得到民众的信任。
虽然威风一时，最终肯定是孤家寡人，一事无成。
在经历各种历练、道德修养、政治实践后，人就可以大开智慧之门。
总结以往，能够体会到成功在于为雌守柔处下，在于无私不争。
你愈是洞悉各种知识哲理，愈会感到自己依然无知。
一个人一生可能有许多创造、许多成就，但一定要像大道那样自然而然，不把成功据为己有，不要逞能，不要把自己打扮成救世主。
这就是玄德——天人合一的境界。
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