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机智的“诋毁”
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客观世界的对象与对象之间、现象与现象之间存在着各种各样的关系，因此反映它们的概念之间也就存在着各种各样的关系。
按照传统逻辑的分类，概念之间的关系有两大类别，一个是相容关系，一个是不相容关系。
所谓相容关系是指两个概念的外延少则一个、多则全部相同，也就是说两个概念的外延或多或少有一部分相同。
如果两个概念的外延没有一个相同，那么这两个概念之间的关系就是不相容关系，也称为全异关系。
相容关系有四种：全同关系、属种关系、种属关系和交叉关系。
由于相容关系中的属种关系和种属关系非常类似，只是表述顺序上的不同，因此，有的人就将它们合并在一起，当成同一种关系。
全异关系有两种：对立关系和矛盾关系。
清乾隆年间，南屏山净慈寺有位叫诋毁的和尚，此人聪明绝顶，却喜欢议论天下大事，且笑骂随心、口无遮拦。
乾隆闻之便化装成普通人来到寺中，准备见识一下这位大名鼎鼎的僧人。
乾隆来到净慈寺见到诋毁，闲谈中，他突然从地上捡起一块劈开的毛竹，指着青的一面问：“大师，这个叫什么呀？”
按照当地的叫法，应该称为“篾青”
。
诋毁觉得乾隆问得突兀，通过与乾隆的交谈，他感觉眼前这人举止不凡，应该不是普通人，而“篾青”
音同“灭清”
，为不落人口实他便回答道：“这是竹皮。”
乾隆愣了一下，他没有想到诋毁会这样回答，于是将毛竹片翻过来问：“大师，这又是什么呢？”
诋毁当然知道这叫“篾黄”
，而“篾黄”
与“灭皇”
同音，同样为了不授人以柄，他答道：“回施主，这是竹肉。”
乾隆一听暗叫“狡猾”
，但也不得不佩服诋毁的机智。
故事里提到了四个概念：篾青、竹皮、篾黄、竹肉。
按照概念间的关系分析，篾青与竹皮之间、篾黄与竹肉之间的关系是全同关系。
篾青与竹皮所指的是同一个对象，篾黄与竹肉同理。
其实所谓同义词实际上就是指全同关系。
比如，在我国“死刑”
与“极刑”
也是具有全同关系的概念，只不过一个是以结束生命为内涵，一个是以刑律的最高处罚为内涵。
如果一个概念的全部外延只是另一个概念外延的一部分，那么这两个概念之间的关系就是种属关系，反过来，这两个概念之间的关系就是属种关系。
我们来分析一下中国古代著名的名家代表人物公孙龙提出的“白马非马”
。
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