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第二章法兰克王国
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珍妮特·L.纳尔逊
北方人遇到法兰克人
“845年，北方人的大批军队在基督徒世界的边界打开了一个缺口。
这是我们从来没有听说或读到过的。”
这是圣热尔曼修道院一位僧侣描述的维京人第一次袭击巴黎地区的情景。
先知耶利米（Jeremiah）曾预言，上天对上帝选民的惩罚将来自于北方。
教会学者把入侵者称为北方人（这是法兰克人对现代英语中称之为“维京人”
的这一群体的通常称呼），不仅指出了他们聚居地的地理源头，而且赋予了他们先知性的意义。
公元840年后，法兰克人的罪孽似乎的确遭到了这样的惩罚。
因为随着“虔诚者”
路易的死亡，法兰克王国陷入内战。
以前针对王国防线之外的敌人所采取的暴力活动现在却在王国内部爆发了。
强权者与追随者互相对抗，他们还镇压了君主们无暇保护的弱者。
牧师和僧侣也成为牺牲品，因为需要获得支持的国王把修道院分给了非神职人员，并且允许把教堂的土地分给勇士。
教士也被无情地卷入军事战斗，他们和信众一样身负罪孽。
圣热尔曼修道院的僧侣认为上帝是在用异教徒的手惩罚基督徒。
强大的法兰克王国曾经如此善待教会，现在竟然变得“如此低贱，被肮脏的敌人玷污了”
。
除此之外，一个通晓基督教历史的行家还能怎么解释呢？
尽管教会的这类解释可以理解，但未免缺乏客观的分析，也不被同时代的世俗社会认同。
845年北方人的出现不是突如其来的，他们也不是总被扣上“肮脏”
的污名。
法兰克民众对《圣经》的了解比圣热尔曼修道院的僧侣要少，但是他们了解同北方国家交往的早期历史。
8世纪波罗的海和西欧之间的贸易开始发展了起来，斯堪的纳维亚人经常光顾杜里斯特和法兰克王国的其他贸易中心，但没有留下一手书面证据。
然而在834年，一个法兰克主教向北逃亡到弗里西亚（Frisia），“从一些北方人那里得到了帮助，他们熟悉海港和流向大海的河流”
。
他们了解法兰克王国的海岸线和王国的购买力，这进一步巩固了斯堪的纳维亚人与法兰克人之间的贸易联系。
双方其他的联系源自法兰克军事力量的扩大。
中世纪早期国际关系的代名词几乎就是“不断地对立”
，因为每个君主都力求扩大地盘，并且跨越边境去掠夺财富。
任何成功的王国周围都围绕着一圈卫星国，因为它需要了解边境局势。
8世纪法兰克周边的小国流传着这样一句谚语：“如果一个法兰克是你的朋友，那他肯定不是你的邻居。”
法兰克人的朋友经常居于邻国之外的国家中，比如法兰克的传统盟友阿博德里特人（Abodrites），他们是一支移居到萨克森以东的斯拉夫人。
到8世纪70年代，随着法兰克人牢牢统治了弗里西亚，查理大帝的军队开始征服萨克森。
当萨克森北部的邻居们进入法兰克军队的领地时，“丹麦”
和“丹麦人”
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