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，还会从哲学层面去探究。
这种看上去对“真”
“假”
概念颠三倒四的佛学观点，从现代科学角度来看到底有没有道理？本书后文大部分篇幅都在探讨这个问题。
这个问题不仅在纯粹的哲学层面很重要，对我们如何生活也有影响。
这种影响尽管有着明显的现实好处，但总的来说，把它描述成“心灵”
效应还是比称它为“治疗”
效应更恰当些。
但还是要提个醒。
严格来讲，“佛教世界观”
是不存在的。
佛教在公元前500年前后兴起之后不久就发生了分化。
就像基督教有天主教和新教，伊斯兰教有逊尼派和什叶派一样，佛教也有明显的分支，各个分支在某些教义上也存在分歧。
佛教大概可以分为小乘佛教（Theravada）和大乘佛教（Mahayana）。
我冥想修习的内观禅修（Vipassana）源自小乘佛教分支。
那些关于幻觉的激进又广泛的理念，则更多来自大乘佛教（释广德所修习的）。
有些大乘佛教僧人甚至更为极端，秉持一种“唯心论”
，认为我们通过意识“感知”
的事物实际上都是凭空的臆想。
佛教思想中这个明显与电影《黑客帝国》思想一致的分支，在大乘佛教中并非主流，在整个佛教体系中的地位则更弱。
但即便是主流佛学思想家，也部分认可“空”
（emptiness）这个概念。
“空”
是一种微妙的概念，很难用简短的文字来描述（其实用长篇大论来描述也同样难），但至少这层含义是可以肯定的：我们看世界时所见的事物，并不似表面看起来那般独特、真切。
另外，还有重要的佛学思想认为“自我”
（就如你自己、我自己）是幻觉。
从这个观点来看，你所认为的产生想法的“你”
、感受情绪的“你”
、做出决定的“你”
，其实并非真实的存在。
（3）
如果将上述两种佛学思想放在一起——“无我”
（not-self）和空”
——就能得出一种非常激进的观点：你的内在世界和外在世界都和它们展现出来的样子不同。
在大多数人眼中，这两种思想就算不是疯念，也是非常可疑的。
而且，既然这些思想的前提认为人天然受到蒙蔽，那就不能任由人类的本能反应来阻碍我们探究真相。
本书中很大一部分篇幅都在探究这两种思想，我所希望的是能够说明二者言之有理。
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