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，从痛苦中得到解放，或者至少从有多层含义的“苦”
（dukkha）中得到解放。
能够描述这种状态的另一个词是“涅槃”
（nirvana）。
你一定听说过“涅槃”
吧？
关于“开悟”
境界的可及性，还存在一些争议。
有些人认为开悟是所有人都能实现的实际目标。
有些人认为，想要开悟，就要去亚洲找一片森林，要数年至少也要数月的247修行才能实现。
有些人则认为，开悟是根本不可能实现的。
确实，从这种角度来看，纯粹的开悟就像数学中的渐近线：可以不断接近，但永远也无法触及。
到底有多少人达到过开悟的境界，或者到底有没有人达到过这种境界，我没有资格回答。
但是，确实有人似乎突破了某种门槛，彻底驱散了“内在”
和“外在”
的幻觉。
他们达到了，并或多或少维持了与平时意识完全不同的意识状态，而且据他们所说，感觉极好。
这就很自然地引出一个问题：他们是如何做到的？他们到底是怎样达到开悟境界的？或者至少是如何接近开悟，感到实质性的转变，感觉进入一个全新世界的？
我们有一种天然的倾向，认为这种转变是一种突然发生的剧变。
毕竟，得道不就是这样的吗？摩西在火焰中的荆棘里，穆罕默德在山洞里，保罗在去往大马士革的路上？即便是佛陀，据称也在某次特别的冥想中看到过一缕光。
如果你对那一刻生动的戏剧性有所怀疑，只消看看电影《小活佛》里开悟的场景。
有趣的是，这部电影的主演也是基努·里维斯。
这些都是极富视觉冲击力的场面！
如果你以这种方式看待冥想，将其目的看作救赎和开悟的一种夸张、强大的体验，你或许会因此认为，在我提及的两种冥想路径中，正定冥想才是更可靠的路径。
当然，我在第一次静修时无意间尝试的正定冥想经历确实也能得到同样的结果。
我的确产生了一种感觉，感觉突然之间对事物有了更真实的体验，获得了重大的突破。
尽管这次经历还不至于使我走向开悟，但我相信有些人确实能够通过正定冥想，以突然之势进入或接近那种罕见的境界。
但是，在第一次静修之后，虽然有过正定冥想戏剧性且深刻的体验，而正念冥想相比之下显得也不那么起眼，但我还是开始相信，正念冥想真的可以引领我们走向同样的境界。
“正念”
的日常修行——以无尽的专注观察“内在”
和“外在”
世界——不仅能缓和困扰的感觉，提升感知美的能力，还能慢慢地、一步一步地改变你对“外在”
和“内在”
真谛的认识，虽然过程崎岖，但最终也能系统化。
以适度的追求——作为减缓压力或焦虑、缓解愤怒或控制自我厌恶情绪的方式——为开始，可以实现对事物本质的深刻理解，以及对自由和幸福相当深刻的体会。
一种原本是理疗性的尝试，最终转变成了深刻的哲学和精神追求。
这也正是正念冥想的第三个优点：为你提供一条从“母体”
中解放的道路。
我真希望上面那段话都是根据我个人体验的总结，希望自己能够用透彻的眼光看万物，经历持久且重大的视角转换，生活在极乐世界的边缘。
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