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第二十五章宋学之大成——朱子
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朱子，名熹，字元晦，别号晦庵、晦翁，安徽徽州婺源人，徽州乃晋时的新安，因亦自称为新安人。
他生于高宗建炎四年（公元1130年），从师甚众，其尤著者，为从李延平学程子之学。
延平是罗从彦的弟子，而从彦又是二程子门下杨龟山的弟子。
朱熹殁于宁宗庆元六年（公元1200年），年七十一。
其主要著述留传于世者如下：
（一）《周易本义》十二卷，《易学启蒙》四卷，《时序辨说》一卷，《仪礼经传通解》三十七卷，《孝经刊误》一卷。
（二）《论语精义》十卷，《论语或问》二十卷，《论语集注》十卷，《孟子精义》十四卷，《孟子或问》十四卷，《孟子集注》七卷，《孟子要略》五卷，《中庸章句》二卷，《大学章句》一卷。
（三）《太极图解》一卷，《通书解》一卷，《西铭解》一卷，《二程全书》六十四卷，《附录》三卷，《上蔡语录》三卷，《延平答问》一卷，《后录》一卷，《近思录》十四卷，《小学》六卷，《伊洛渊源录》十四卷。
（四）《资治通鉴纲目》五十九卷。
（五）《文集》百二十卷，《语录》百四十卷。
从上举第一类书中可见朱子治《五经》态度；由第二类书可见出他如何领解《四书》；在第三类诸书中他论及北宋诸儒的得失；而由《通鉴纲目》更可见其与历史家名分论的关系；最后一项的《文集》与《语录》乃集其生平的文章与语言，提供了关于他的丰富资料。
让我们先说说朱子研究《五经》的态度吧。
朱子论《易》，著《本义》与《启蒙》。
其中《本义》以二卷释《上下经》，以十卷释《十翼》，各不相混，故与伊川《易传》不同，程颢是把《彖》《象》《文言》之辞分置各卦而同时加以注释的。
据朱子之意，以为《易》始于伏羲氏，因卜筮而画八卦，其后文王更作卦，作《系辞》，周公作《爻辞》，皆以卜筮为目的，及至孔子，作《十翼》始以义理言《易》。
因之读《易》可分三等。
伏羲有伏羲之《易》，文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》。
如果以孔子之《十翼》，释文王之《系辞》，更进而论伏羲之八卦乃是混同了时代。
（《语类》六十六）由是他不赞成程颢概以义理言《易》的办法，也不附会于欧阳子所谓孔子未尝作《十翼》之说。
他解经则重象数，说《十翼》则重义理，而于《启蒙》书中更详论伏羲氏之《易》理。
如是见地究竟得当与否，虽至今学者间犹议论纷纭，然论经而注重其时代之前后，实亦可谓有独到的见地了。
其次，朱子论《诗》，亦独树一帜。
上面，我曾说过宋之苏辙曾以为《诗序》有后人增窜处，而主张仅以最初一句，其后部分可以全部取消，其后郑樵更作《诗辨妄》，斥《诗序》为村野凡夫之作。
朱子有感于郑氏之说，乃作《诗序辨说》，而辨明《诗序》之伪造，即以《诗》之本义，考量作诗人本意而作《集传》。
朱子云，据《汉书·儒林传》则《诗序》乃卫宏所作，如再细细研究，可知并非全出自卫宏一人，而为两三人所续成。
苏子之见确有独到之处，然最初之句既非诗人所作，则不如率性弃之进而玩味诗之本文更为得当（《语类》八十）。
这样一来，朱子既同意苏辙之意，乃更进而近似欧阳子派的读诗方法了。
他激赏欧、苏二公说：“子由《诗解》好处多，欧公《诗本义》亦好。”
又说：“欧阳会文章，故诗意得之亦多。”
如此看来，我们说他治《诗》方法是来自欧阳子的，这大概不会错吧。
年谱曾谓，朱子六十九岁时作《书传》，但是书至今乃不传。
不过从他在《语录文集》里说过的话看来，他对于《书》实有超常之见。
他说：“《书序》恐不是孔安国做，汉文粗枝大叶，今《书序》乃细腻，只似六朝时文字，《小序》断不是孔子做。”
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