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的概念，自成一家，这就是理学的雏形。
理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范。
周敦颐说它叫“无极”
，二程说它叫“天理”
。
而“天理”
的敌人则是“人欲”
（不合理、不正当的行为和欲望）。
每个人的一生最应该做的事就是去发现（格物穷理）和遵循这个“天理”
，祛除“人欲”
。
归根结底，就是要“存天理，灭人欲”
。
我们可以举个例子来说明“天理”
和“人欲”
。
饿了吃饭是“天理”
，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”
；困了睡觉是“天理”
，但非要有美女陪睡，这就是“人欲”
；一个人如果饿了非不吃饭，困了非不睡觉，这也是“人欲”
，虽然它不是不合理的欲望，但却是不合理的行为，因为你违反了人的生理规律。
由此可知，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。
如何“存天理灭人欲”
，程颢和程颐的方法不同。
程颢认为，人性本是善的，天理就在我心中，所以只需要在自身上下功夫就可以了。
而程颐虽然也认为人性是善的，但是却认为不能仅仅在心上用功，必须要去外界寻找天理，也就是说，必须要依靠外界的力量“格物致知”
来让自己的人性达到至善的境界。
二人的主张不同，是因为心性不同。
有这样一则轶事，很能说明问题。
兄弟二人去参加宴会。
宴会上，哥哥程颢对主人送到怀里的歌女温存备至，而弟弟程颐对怀里的美女连看都不看一眼，反而气得七窍生烟。
回家后，他指责哥哥有失体统。
程颢大吃一惊，说：“我当时在饭局上，怀里有美女，心中就有美女，我现在回家了，怀里没有美女，心中也没有了，而你直到现在，心中还有美女？”
这个故事恰好戏剧性地验证了两人的思想。
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