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于是，一道圣旨到了王阳明眼前：廷杖四十，下锦衣卫狱。
王阳明年轻时虽然练过中国传统武术，而且能蹦过一丈宽的悬崖，更修习过道家导引术，可他天生体质就弱，更没有练过硬气功，所以，他无法“笑纳”
招呼到屁股上的四十军棍。
他被打得一佛出世、二佛升天。
直到被抬到锦衣卫大牢时，他才悠悠醒转，眼前已换了世界。
这个世界，他在几年前任职刑部时见过，暗无天日，臭气熏天，俨然地狱。
不过当年他在过道里看，现在他在囚笼里看，站的角度不同，看到的情景就完全不一样。
他有种异样的感觉：在这幽暗潮湿的囚牢中，他自少年时代就埋藏在心中的一切理想都消失不见了。
他的心不是空的，而是像装满了浑水的罐子。
关于王阳明在锦衣卫大牢的具体情景，没有旁证，我们只能通过他的诗歌来还原他在监狱中的生活。
据他的诗歌说，他刚进大牢时，由于屁股创伤和心理压力，整夜整夜地失眠。
从一个养尊处优的公子哥一下跌到人间最黑暗的锦衣卫大牢，就是元始天尊和佛祖，心理也会起变化。
当他勉强能直立行走后，他就在牢里来回地踱步。
回忆起前半生时，他不仅潸然泪下。
他好像没有回忆他的那些理想，人的理想和站立的位置有关，一个身陷囹圄的囚犯不可能去想建功立业。
王阳明也没有想自己怎么会沦落到这个境地，也许他在写那封奏疏时就预料到会有今天。
如今，他漫不经心地观察今天的处境，牢房里没有四季的更替，只有刺骨的寒冬。
牢房里的光线惨淡，几乎可以忽略不计。
牢房里的饭菜几乎比猪食还难吃。
后来，他终于认清了现实，自己在这个地方会待很久。
据他估算，离他去另一个世界的时间也还有很久，这段时间，他怎么来打发，应该是他首先思考的问题。
他把时间用在了《周易》上。
《周易》是周文王在监狱里写的一本卦书，道家说它里面暗藏人生玄机，读透它就能趋吉避凶，儒家却说他是君子的修身宝典。
王阳明读《周易》，也想读出点天机来。
不过读着读着，他就想到了自己在家乡的阳明洞。
在那里，他曾翻过佛经，练过导引术，清风吹进洞里时沁人心脾。
出乎王阳明意料的是，1507年春天，他的牢狱生涯居然结束了。
但旧的厄运结束标志着新的不幸到来：他被贬到贵州龙场驿站担任站长。
但凡有点地理常识，就知道那不是人待的地方。
不过王阳明却很开心，他出狱时还曾勉励他的狱友，要保持君子风范，不可抛弃圣贤之书。
人生一切所谓的苦难，都是比较而言。
和锦衣卫大牢相比，山遥水远的贵州龙场就不值一提。
这至少是王阳明当时的想法，可他的朋友们却面色大变。
湛若水费了好大劲，才在大明帝国疆域图的最南方找到了一个叫龙场驿站的地方。
他沮丧地对王阳明说：“此地非人类所能居住，你这一去恐怕……”
王阳明心里有数，但却安慰湛若水：“我大明帝国既然在那里有驿站，就说明有人。
别人能在那里生活，为什么我不能？锦衣卫大牢是什么地方，我这不也出来了吗？”
他话锋一转：“我唯一担心的是当今天下，圣学不明，读书人只讲口耳之学，不谈身心之学，我希望你能把身心之学发扬下去。”
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