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但最受考生青睐的是进士科，因为这一科虽然很难考，但一旦考上，前途就一片光明。
科举制经过不断完善，到明清时，分为三个必备步骤，第一步是乡试，即考生在户籍所在地的省城进行的考试；第二步是会试，即乡试录取者到京城参加的由教育部主持的考试；第三步是殿试，即由皇帝亲自主持的面试，按照从优到劣排名，分为一甲二甲三甲，一甲中取三名，就是状元、榜眼、探花，其他人分列二三甲中。
不同朝代，科举考试内容也不同，唐代重诗词歌赋，宋代重填空和时政论文，虽然大体内容不出儒家经典，但没有哪个政府强行规定必须要用儒家的哪些课本。
可元王朝恢复科举制后，考试科目竟然强行规定为四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》，参考书则是南宋理学大师朱熹的《四书章句集注》。
我们注意，有人咒骂明清两代的科举制把朱熹当成宝贝，实际上，是元王朝先把朱熹当成了宝贝。
朱熹是理学宗师，中国思想史中最有分量的理学在他手中定型，元政府用他的《四书章句集注》作为考生的唯一参考书，只能说明一点，理学在元代毫不保留地四射光芒了。
从这一点而言，郑复初能考中进士，就说明他对理学研究极深，不然他也不可能考上。
刘伯温来向郑大师学习，主要还是学习理学。
理学到底是个什么东西，需要我们大致了解一下：理学就是道学，在北宋的程颐手中吐蕊。
当然，它也不是程颐的闭门造车，其实理学就是孔孟儒学的再发挥。
理学家认为，宇宙中有一种无善无恶无所不能的“理”
，他们称为“天理”
。
而人人都有欲望，这就是人欲，天理人欲不两立。
必须要刻苦修炼去除人欲，回归天理，成为圣人。
修炼的渠道就是儒家所标榜的道德，忠、孝、仁、义，每一个指标都要合格。
想要每个指标都合格，必须要极端严肃地进行修炼，通过探索外面的万事万物，达到认识天理的境界。
在探索万事万物时，必须要有恭敬的心态、一本正经的外貌。
不能追赶跑跳蹦，不能大声喧哗，更不能嬉皮。
不能心有邪念，每天要三省甚至是九省吾身，好的心思要保持，坏的就赶紧去掉。
看上去，如果真的这样尽心尽力，那么，理学家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
的理想就很容易实现。
但遗憾的是，中国理学家那么多，做到这四项要求的一个都没有。
其实问题就出在理学家这里。
大多数理学家只做两件事说一句话，两件事是：一、制作道德守则的脚本；二、让别人去演。
一句话是：必须要是道德完人（修身），才能去建立事功（治国平天下）。
——注意理学家说的修身，不仅仅是思想道德，还有外表。
北宋伟大人物王安石不修边幅，程颐就鄙视王安石：你连修身都做不到，还谈什么变法。
一个人具备无懈可击的完美道德，说起来容易，做起来实在太难。
人生在世，肉体之身，为了生存，难免做几件有悖道德的事。
王安石就对理学家们提出的种种高调的道德标准提出过讥讽，说他们那些道德要求是壁上行，根本无法实现。
孔子就曾说过，大德不逾闲，小德出入可也。
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