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因此，一个知道症候、脉息但却不会开处方的人就不是个好医生，即使是今天，一些中医都能用自己的知识知晓病人的症候，但医生之间的高下之别就在于，有的医生能拿出好方子，而有的医生明知道病人是什么病，却拿不出好方子。”
刘伯温说：“不懂症候，又不懂脉息，靠道听途说来开药方，却对人说我会治病，这样的人就是危害百姓的盗贼。
同样道理，对于一个国家来说，安宁和动乱是症候，制度和管理是脉息，道德和法律是处方与治疗方法，人才则是药材。
只要处方开得符合于症候，用药就不会出错，天下的病得不到治愈的事就少了。”
当然，刘伯温也不忘提醒治国者，“德”
才是治理国家的唯一手段，“力”
虽然暂时奏效，但长久下去，必然会失去效力。
我们都知道，元王朝的统治是“力”
的，不是“德”
的。
甚至偏激一点而言，元王朝从在中国建国开始，就是把中国人当成奴隶的，而它自己就是奴隶总管。
元王朝是个只重视军事却不重视农业的王朝。
刘伯温对这样浅薄的认识，哭笑不得。
他用下面这个寓言来说明：
有个叫瓠里子的人到了艾地，对那里的大夫说：“往日国君的左服马病倒了，人们说用了活马的血喝了就可以治好。
国君就派人要杀我的骖马，我拒斥，没有给。”
大夫说：“用杀马来救马，这不合乎人情啊。”
瓠里子说：“是啊，这真让我疑惑不解。
但我现在已经了解国君的心了，我就说给你听听吧。
执掌国政的人须依靠农耕和兵战，农夫和兵士哪个不是国君的百姓呢？由于兵力不足，那么农夫就没有安全保障；农耕不足，那么士兵就没有粮食吃了。
士兵和农夫相比就像脚和手一样，不可缺少一个。
如今国君的士兵对农夫施暴行，而国君却不禁止，农夫和士兵发生诉讼案件，而农夫必定失败，耕田的人困窘了，这是只见手而不见脚啊。
现在国君的圉人，只见国君不可没有左服马，却不见我不可没有骖马。
从前有个富豪的原配夫人喜欢舞蹈，于是当地的人们都拔了那里的桑树植上了柳树，我内心担忧，生怕国君也会这样去做。”
刘伯温的意思是，治国之道在于均衡，而元王朝远没有做到这一点，他当初想把江南开发成草场就是例证。
一个在农业国家立足的人却不重视农业，这真是滑天下之大稽。
现在，我们可以根据《郁离子》来谈一下刘伯温的政治思想。
儒家认为，老天生养了万民，所以要树立一个君王来统治万民。
但刘伯温解释说，老天生养的那群民，不懂得自治，所以就要立个君王。
这个君王的主要工作就是抑制顽恶而扶助弱善。
但是，有时候老天会抽风，突然让一个疯子坐在君王的位置上，比如桀纣。
这就需要有圣贤出来，把他赶下去，比如商汤赶走了夏桀，周武王赶走了商纣。
但是，像商汤、周武王这样的人，并非是良医，而是名捕。
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