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刘伯温所在的时代，道、佛二教被称为异端，已是不争的事实。
但只有在有人借助它们叛乱时，它们才是异端。
如果没有，那这两种学说则是知识分子们最青睐的。
刘伯温本人对道家和佛家思想就深有心得。
注意，刘伯温青睐的是道家思想和佛家思想，而不是道教和佛教。
与白莲教等民间宗教相结合而发动的红巾军，在刘伯温看来就是道教和佛教的杂交产物。
白莲教是一个大杂烩的教派，它混合了佛教、明教（摩尼教）、弥勒教等内容，独树一帜，称自己为白莲教。
它的核心观念就是弥勒重生思想：佛祖涅槃后，世界成苦海，千难万险即将呈现。
等弥勒现世后，则立即成为极乐世界。
刘福通眉批道：佛祖涅槃了几十年，我们在苦海中成长，如今弥勒就要现世，你看我的朋友韩山童相貌奇异，其实他就是弥勒佛下生，明王转世，我们和他一起显灵去。
就这样，刘福通、韩山童领导的红巾军大叛乱敲响了元王朝的丧钟。
刘伯温说，刘福通这厮是个半吊子白莲教教徒，他根本没搞明白弥勒是怎么回事。
弥勒在白莲教的经典文本中，本是佛祖指定的救世主，根本不是革命者。
如果刘福通真的是白莲教合格的信徒，他应该这样教导大家：弥勒佛要转世，来救灾避劫，我们信奉他，就能得拯救，不信，就会永远沉沦苦海。
刘伯温切齿痛恨的是，刘福通居然把弥勒佛解释成了革命家，于是才有了红巾军大叛乱。
对于以白莲教思想为指导的红巾军，刘伯温是不假思索地给其扣上了“异端”
的帽子。
因为这种思想和儒家思想是背道而驰的，背道而驰当然也不要紧，可你却用这种邪门歪道的思想叛乱，这就是罪孽深重了。
《郁离子》有这样一个故事，一个轻浮的青年对刘伯温说：“西方有个圣人，神乎其神，可以解世间一切苦，可以解世间一切厄，跟随他，将得永生。
我准备去见他，要不要一起？”
刘伯温斩钉截铁地回答：“孔子说，攻乎异端，斯害也已，我不去。”
由此看来，刘伯温和异端是水火不容的。
而红巾军就是水，他自然是火。
所以有这样牢不可破的思维定势，刘伯温的心中其实只有一个理由：他们是叛乱！
是异端的叛乱，既然是异端，他们就永远不是天命所授。
而朱元璋还要拜小明王，就说明他仍然承认自己是异端叛乱的一分子，这是刘伯温最不愿看到的。
他的想法是，让朱元璋从异端小明王的阴影里跳出来，让他成为天命所归的人。
虽然还没有天象显示，但他完全可以自己创造天命，兜头罩在朱元璋脑袋上。
既然朱元璋已是天命所授的那个人，无论如何都不能身居在异端叛乱的名下，这就是刘伯温当时内心最真实的想法。
然而这种内心最深邃的想法，并不是普通人所能理解的。
所以当他说出那句“竖牧耳，奉之何为”
时，很多人都大吃一惊。
朱元璋是否明白刘伯温话中深意，没有人知道。
可他当时没有反驳刘伯温，并非是出于礼貌，而是他的心弦的确被刘伯温的一句看似鲁莽的话给拨动了。
即使没有刘伯温，朱元璋将来革命的路上也不会再有小明王的身影，但正是因为有了刘伯温，朱元璋心中才有了定见，这一定见，他和刘伯温恐怕从没有说过。
当他去解救小明王时，刘伯温劝说的那些话其实都是多余的，可谓是鸡同鸭讲。
因为朱元璋早就把小明王归宿的问题解决了，那就是死路一条，虽然，还需要几年的时间来证明。
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