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不许庆祝(第4页)

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司马光曾对这件事作了大段的评论。

他说:“刘邦自起兵后,网罗天下豪杰,招降纳叛,数都数不清,等到做了皇帝,却只有丁公一人受到惩罚,这是什么原因?因为进取和守成,形势不同。

当群雄血战疆场时,人民并没有固定的领袖。

只要前来投奔,就一律接受。

有的人因为有才华不来投奔,还要千方百计‘赚’上山来,这是理所当然。

等到已成了皇帝,四海之内,都是臣民。

假如不强调礼教仁义,臣民们仍心怀二志,谋取政治暴利,国家岂能长久安定?是以必须要用大义作为标准,向天下人显示——只要你是叛徒,连领袖都不能容你。

用背叛领袖的手段去结私人恩德,虽然饶了自己一命,仍然以不义相待。”

司马光的意思是说,作为君主“忘恩负义”

是必需的权术,其目的只是阻吓“后世”

的人不要效法被忘恩负义掉的那个人。

回过头来看朱元璋,朱元璋在1370年六月那次朝堂上下的那个命令比“忘恩负义”

要令人痛恨,甚至使人作呕。

他虽然没有杀人,但却深入骨髓地羞辱了那群前朝政府的人,这种羞辱对某些知识分子来说,比死亡还痛苦。

刘伯温正是从这件事上看到了朱元璋那变异的性格,所以他得出了最后的结论:如果还保持从前的“导师”

角色和耿直性格,他将死无葬身之地。

他也找到了方法:做一个顺着朱元璋的“奴才”

角色,改变自己耿直的性格。

有人说,本性难移。

那是长远的说法,在短时期内,受到外界压迫时,任何人的性格都可以改变。

刘伯温在确定了这一思路后,很快就来了一件事,让他有了精彩的表演机会。

朱元璋一直处在兴奋中。

北元的伤筋断骨让他对北方的形势乐观起来,他现在要做的事就是宣传自己是“中国之主”

这一重要概念。

他做的第一件事就是颁下诏书,名为《平定沙漠诏》,诏书说:“朕本农家,乐生于有元之世,庚申之君荒**昏弱、纪纲大败,由是豪杰并起,海内瓜分,虽元兵四出,无救于乱,此天意也。”

意思是说,元王朝是正统,我出家要饭的时候虽然苦点,可也是愿意当元朝顺民的,但是天命要元灭亡,我真是唉声叹气无可奈何。

然后,他又说:“朕取天下于群雄之手,非取天下于元氏。”

针对这点,他给出了解释。

他说当时天下盗贼蜂起,天下本来就不是元朝的,而是群雄的了。

我们仔细观察他这句话,发现他说得很对。

他的确没有从元朝手中夺取政权,因为他自造反以来,和元朝军队的交战屈指可数。

他一直在和他的那些战友作战,他以杀戮他的战友为荣耀,现在还恬不知耻地说出来。

从朱元璋的身上,我们看到,世界上的确有“不要脸”

这回事。

第二件事,颁下诏书的第二天,他就在朝堂上问群臣:“你们说说看,为什么我能得天下,元王朝会失天下?”

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