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张居正当然知道，他肚子里有儒家的所有货：“臣知道。
孔子对季康子说，如果您不贪图财物，即使奖励他们盗窃，他们也不会去做的（苟子之不欲，虽赏之不窃）。”
李太后点头，别有用心地看向张居正：“您觉得孔夫子这句话如何？”
换作别人，一听说是孔夫子的话，当然双手双脚赞成，但张居正从不这样，他最赞赏王阳明的一句话：“如果一句话能和你的心相切合，那纵然是贩夫走卒说的，它也是真理；如果一句话不能和你的心相切合，即使是孔夫子说的，它也不是真理。”
虽然他还没有搞明白李太后掉书袋的用意，不过他还是认真地向李太后诉说自己的见解。
他认为：“明君以杀止杀，从未听说过以慈悲治国而能把国治好的。
孔子这句不能孤立地去理解。
当时鲁国已失政，官不官，君不君，孔子这句话是希望做官的人能克制自己的欲望，并非说在上者没有欲望就可以平息盗贼。
人的本性是纵情恣意的，有欲望而不能得到，就会去做盗贼。
在上者的表率作用固然重要，可毕竟有限。
犯法者必诛，才可让人惧怕，惧怕后才会控制自己的欲望，时间一久，他们才会真的无欲无求。”
李太后笑了，缓缓说道：“我明白张先生的意思了，张先生刚说我无欲无求，看来我这吃斋念佛，对江山是没啥用处啊。”
张居正慌忙叩头：“臣不敢，臣没有这样的意思。”
“快快请起，”
李太后也有点慌，“我只是随口一说。”
张居正重新站起，谈到正题：“春生秋杀是天道运行的标志，雨露霜雪是万物发育的缘由。
如果一年里，有春生而无秋杀，有雨露而无雪霜，那很难想象这一年会是什么样子。
天既然有春生秋杀，明君就该有赏罚予夺。
今年秋后问斩的罪犯中，我看到有劫财杀人的，有故意杀人的，有杀无辜一家三口的，这些罪行都是绝灭天理、伤败人伦，为仁义之人所深恶痛绝，老天必欲除之而后快的。
老天欲诛之，皇上却要赦之，这岂不是有违天道？”
李太后叹道：“其实啊，我是看到他们被各种刑罚处置时惨不忍睹，很是可怜。”
张居正几乎脱口而出：“那太后可否见过他们杀人之时的惨状？”
“这……”
“太后信佛，佛家说有地狱，据说在地狱中有很多魂魄，无法超生也无法快乐，就是因为他们被冤杀而死，而杀害他们的人还在人间活着。
如果我们不杀掉罪大恶极的那些人，怨气充斥地狱，会直冲人间，到那时，恐怕连释迦牟尼来了，都无济于事了。”
李太后想不到张居正会以彼之道还治彼身，顿时没了脾气，思路辗转半天，才又吐出一句连自己都厌恶的话来：“其实呢，我就是想延缓他们几天生命，佛有好生之德……”
说不下去了，张居正及时帮她摆脱了尴尬：“这些人已经司法审核，死刑是难逃的，纵然让他们多活几日也终究一死。
但到了该处斩他们的时候却没有处斩，百姓们就会议论纷纷，认为国家法令不行，皇上不遵循天道。
民心一动，后果不堪设想啊。”
李太后已被张居正说教得筋疲力尽，抑郁地摆了摆手说：“张先生不必说了，就按法令办吧。”
张居正已看出来，李太后不高兴，而且很不高兴，他必须要给李太后留足台阶，这就是政治艺术。
他开口道：“太后如果不忍尽杀，还有个办法。
先挑选重罪者杀掉，其余的罪犯等皇上大婚之后再杀。”
李太后仍不高兴，但张居正还是替她的慈悲心考虑了，所以只好装出高兴的样子来说：“张先生太费心了，还是就按法令执行吧。”
张居正敞开嗓子，极为洪亮：“臣遵旨。”
唯有一板一眼地执行法律，民生才可安定，国家才得到保障，这是张居正的治国之道。
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