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张居正内心汹涌，但脸色不变。
等张瀚一番长篇大论后，他才缓缓地说：“您没见到我几次三番地上疏请辞回家吗？皇上不让我走，我能有什么办法！
张大人也是臣子，试问皇上不允，我如何走？”
张瀚咳嗽了一声，道：“您的诚意还不够。”
这真是王八蛋才能说出来的话，老爹死了，要回家奔丧的诚意不够？张居正火了，站起来道：“请张大人教授一下我！”
张瀚发现张居正火了，急忙也从椅子上站起来，嗫嚅着要说什么。
张居正大手一挥：“送客。”
吏部的官员像丧家之犬一样，逃出了张居正家。
两天后，王道成和御史谢思启弹劾张瀚与何维柏，说他们无大臣之礼，不为皇上分忧。
朱翊钧发了雷霆之怒，勒令张瀚退休、何维柏罚薪三个月。
张瀚离开京城时，脑海中翻腾起他和张居正第一次见面的情景。
张居正对他说：“昨天雨后去上班，很多人都穿着新鞋，但道路泥泞，全蹑手蹑脚走路，恐怕玷污了鞋子。
有人的鞋子一旦沾染泥巴，就不再顾惜。
居身之道，亦犹是耳。
倘一失足，将无所不至矣。”
张瀚对张居正这段话刻骨铭心，所以他自认为自己从做官到被迫退休，鞋子始终没有沾染泥泞。
对张居正的赏识之恩，他在后半生絮叨个不停。
张瀚的离开，预示着张居正的“夺情”
已成定局，凡是阻挡张居正留任的人都是飞蛾扑火。
张居正也自以为万事大吉，摆出了自己的底线。
不丁忧可以，他有五个条件：第一，二十七个月的薪水和奖金，他一概不收；第二，朝廷所有祭祀吉礼，他概不参与；第三，入侍讲读，在阁办事，穿孝服（青衣角带）；第四，章奏具衔，准加“守制”
二字；第五，仍希望明年乞假葬父，迎老母来京。
朱翊钧立即做出回复：“第一条不可，张先生清廉，如果没有俸禄，靠什么养活自己？最后一条，明年再说。”
“夺情”
大功告成，朱翊钧很高兴，张居正的伙伴们也很欣慰，只有张居正本人，内心突然升起一股不安。
这种不安深藏着，时不时地跳出来提醒他一下，这件事没那么简单。
按心学大师王阳明的理论，人心所以不安，是因为思虑太多。
思虑太多，是因为做的一些事违背了良知。
以这种理论来解释张居正内心深藏的不安就是这样的：他和父亲张文明的感情远没有人想象的那么深厚。
首先是十九年不见，父子之情全靠书信维系；其次，张文明和张居正在志趣和事业上是截然不同的两种人，张文明爱钱，没有远大理想，张居正的理想比天还高；最后，自张居正担任首辅后，张文明没少给张居正找麻烦。
所以张居正回家守孝，绝大一部分原因是遵循传统文化。
张居正受中国传统文化影响至深，又对权力无限热爱，在孝和权力上，他最终选择了权力。
可良知告诉他，这是不对的。
他的忧虑和不安正是良知在发挥作用。
实际上，他不是个对权力本身极度热衷的人，他只是把权力当成手段，最终目的还是为了这个国家。
这也可算作是他的良知。
正是这两种良知的交互作用，使得他一会儿觉得被夺情是天经地义的，一会儿又觉得不回家守孝有违人性。
人所以强大，是良知的力量，而有时候脆弱，也是良知所导致的。
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