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吴训言沉默了。
“我不是在否定科学，”
丹增说，“我是科学家——我在出家之前是德里大学的物理学教授。
我知道科学的价值。
但我也知道科学的力量——那种力量在没有智慧引导的情况下，会变成什么。”
“你出家是因为这个？”
“部分原因。”
丹增放下咖啡杯，“我看到了物理学在二十世纪带来的变革——有些是好的，有些是坏的。
我意识到，如果人类在理解意识方面取得同样的突破——如果人类真的掌握了控制意识、转移意识、甚至创造意识的能力——而与此同时，人类的智慧、慈悲、道德感没有同步成长——那将是一场灾难。”
“你在说我们应该停止研究。”
“我在说你应该加速研究。
但方向不同。
不是只研究‘如何’——如何操控意识场、如何上传意识、如何实现数字永生。
而是同时研究‘为什么’——为什么要有意识、意识的目的是什么、一个拥有意识场的宇宙对‘好’和‘坏’有什么要求。”
吴训言沉默了很长时间。
“你知道，”
他最终说，“你刚才说的话，和一个物理学家的说法其实是等价的。”
“怎么说？”
“一个物理学家会告诉你：意识场理论不仅仅是一个描述性的理论——它是一个规范性的理论。
就像广义相对论不仅仅告诉你时空如何弯曲——它还告诉你质量和能量应该如何分布才能与时空曲率自洽。
同样——意识场理论不仅仅告诉你意识如何与大脑耦合——它还告诉你——什么样的意识状态是‘本征态’——是稳定的、可持续的、与意识场本身谐振的状态；什么样的意识状态是‘激发态’——是不稳定的、会衰变的、最终会耗散为热力学噪音的状态。”
“你在用物理学的语言说——善是稳定的，恶是不稳定的。”
“我在说——也许——‘善’和‘恶’不是文化建构的产物。
也许它们是意识场的——本征值。
就像氢原子的能级是薛定谔方程的本征值一样——不是人类发明的，是数学结构本身要求的。”
丹增看着吴训言，眼神中出现了两个月来第一次的——惊讶。
“你在说——道德是物理的。”
“我在说——也许，‘是’和‘应当’之间的鸿沟——这个自休谟以来困扰了西方哲学三百年的问题——是一个伪问题。
‘是’描述的是意识场的基态。
‘应当’描述的是意识场向基态演化的方向。
两者是同一个数学结构的两个方面。”
丹增放下了咖啡杯。
“吴训言，”
他说，“如果你是对的——”
“我知道。”
“如果你是对的，那么你不仅仅是在做一个物理学理论。
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