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感觉惯性
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有些国家的城市街头做了些塑料假警察，减少司机的违规现象，就像中国农民在田边架起稻草人吓走麻雀，居然颇有效果。
即便人们“知道”
那些警察是假的，鸟们“知道”
那些人是假的，但一个可怕的形象在眼角掠过，假象压倒了真知，恍惚之际，亦假亦真，也足以形成震慑和阻吓。
这就是心智被一个假象暂时调动和控制的过程，一种视觉性条件反射。
革命时代里还有这样的事：有人不小心砸碎了领袖泥塑头像，自跪三日以求赎罪，把领袖崇拜横移到一堆泥块上。
正像有些巫术操作者针扎纸人，火烧草人，锅蒸面人，对仇人实施恶毒报复，似乎认定纸人、草人、面人等等与现实仇人有形象的相似，便必有内质上的连通和同一，于是假象替代了真身，恍惚之际，亦假亦真，满腔仇恨倾注于假象，也可得到心理满足。
这种对外形相似性的深深迷惑，不妨被看作感觉惯性的另一类表现。
几年前，我在国外见到一个德国记者，还有他身柔如水和声弱如蚊的香港太太。
两人都年过半百，都很友好与和善。
在所有的采访都圆满完成以后，我们一起去喝杯咖啡。
德国先生突然说出一句：“如果你不介意的话，我想问一个不算正式采访的问题：你为什么这样爱笑？”
我不太明白他的意思。
他有点抱歉的迟疑，十个手指交叉又迅速分开，做了一个比划，不知道该如何说出他的意思，与太太用德语嘟哝了几句。
“我的意思是这样，我看过你的一些作品，也是喜欢这些作品的，知道你没有特别阴暗和特别孤僻（感谢他太太翻译得如此细致入微）的东西，但还是读出了其中的沉重，因此看到你本人以后不免仍有点意外。
你很喜欢笑，这样当然很好（我怀疑他太太擅自添加了这一句客套），不过……如果你笑得少一点的话可能更好，可能更像一个作家，更像一个中国作家。
不是吗？”
他深深地看了我一眼。
我不记得自己当时是怎样回答的，印象中是回答得笨拙而罗嗦，根本没有说到点子上，直到返回旅馆才理出几句话，恨不能追到人家的汽车上去扯住人家的耳朵再答一遍。
作家为什么就不能笑？中国作家为什么就不能笑呢？这真是一个奇怪的问题。
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