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韩愈抗颜为人师而提倡古文，形势比较难；欧阳修居高位而提倡古文，形势比较容易。
明代所称唐宋八大家（30），韩、柳之外，六家都是宋人。
欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。
曾巩、苏轼是欧阳修的门生，别的三个也都是他提拔的。
他真是当时文坛的盟主。
韩愈虽然开了宗派，却不曾有意地立宗派，欧、苏是有意地立宗派。
他们虽也提倡道，但只促进了并且扩大了古文的发展。
欧文主自然。
他所作纡徐曲折，而能条达疏畅，无艰难劳苦之态，最以言情见长，评者说是从《史记》脱化而出。
曾学问有根柢，他的文确实而谨严；王是政治家，所作以精悍胜人。
三苏长于议论，得力于《战国策》《孟子》；而苏轼才气纵横，并得力于《庄子》。
他说他的文“随物赋形”
“常行于所当行，常止于不可不止”
（31）；又说他意到笔随，无不尽之处（32）。
这真是自然的极致了。
他的文，学的人最多。
南宋有“苏文熟，秀才足”
的俗谚（33），可见影响之大。
欧、苏以后，古文成了正宗。
辞赋虽还算在古文里头，可是从辞赋出来的骈体却只拿来作应用文了。
骈体声调铿锵，便于宣读，又可铺张词藻不着边际，便于酬酢，作应用文是很相宜的。
所以流传到现在，还没有完全死去。
但中间却经过了散文化，自从唐代中叶的陆贽开始。
他的奏议切实恳挚，绝不浮夸，而且明白晓畅，用笔如舌。
唐末骈体的应用文专称“四六”
，却更趋雕琢，宋初还是如此。
转移风气的也是欧阳修。
他多用虚字和长句，使骈体稍稍近于语气之自然。
嗣后群起仿效，散文化的骈文竟成了定体了。
这也是古文运动的大收获。
唐代又有两种新文体发展：一是语录，一是“传奇”
，都是佛家的影响。
语录起于禅宗。
禅宗是革命的宗派，他们只说法而不著书。
他们大胆地将师父们的话参用当时的口语记下来。
后来称这种体制为语录。
他们不但用这种体制纪录演讲，还用来通信和讨论。
这是新的记言的体制，里面夹杂着“雅言”
和译语。
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