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朱子语类卷第二十五论语七八佾篇
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孔子谓季氏章
季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。
若三家《雍》彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。
人杰。
问：“是可忍也，孰不可忍也！”
曰：“季氏初心，也须知其为不安。
然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。
这便是遏绝天理，失其初心也。”
子升问《集注》两说不同。
曰：“如今亦未见圣人之言端的是如何。
如后说之意，亦自当存，盖只此便是天理发处。
圣人言语，固是旨意归一。
后人看得有未端的处，大率意义长者录在前，有当知而未甚稳者录在后。
如‘放于利而行多怨’，或者又说求利而不得，则自多怨天尤人。
此意亦自是。
但以意旨观之，人怨之说为分晓，故只从一说。”
木之。
居父问：“‘是可忍也’，后说恐未安。
圣人气象似不如此暴露。”
曰：“前日见赵子钦亦疑此，亦是。
但圣人亦自有大段叵耐人处。
如孔子作春秋，是大段叵耐，忍不得处。”
贺孙。
问：“‘是可忍也’，范氏谓季氏‘罪不容诛’，莫是有不容忍之意否？”
曰：“只大概如此说，不是有此意。”
时举。
三家者以雍彻章
问“三家者以《雍》彻”
。
曰：“这个自是不当用，更无可疑。”
问：“是成王赐周公？”
曰：“便是成王赐周公，也是成王不是。
若武王赐之，也是武王不是。
公道是成王赐，便不敢道不是了。
《雍》诗自是武王之乐，余人自是用他不得。
武成王已自用不得了，何况更用之于他人！”
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