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朱子语类卷第四十八论语三十微子篇
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微子去之章
问:“箕子当时,何必徉狂?”
曰:“他已为囚奴,做人不成了,故只得徉狂受辱。”
又问:“若箕子地位尚可以谏,想亦未肯住在。
必是既已为囚奴,则不复可谏矣。”
曰:“既已为囚奴,如何更可以谏!”
广。
问:“殷有‘三仁’。”
曰:“而今也难看。
或是孔子当时见他事实。”
问:“或去,或奴,或谏不同,如何同归于仁?”
曰:“三子皆诣其至理,故谓之仁。
如箕子亦是谏,谏至于极有所不行,故若此也。”
一之。
“三仁”
,且只据他去就、死生论之。
然以此一事推及其他,则其所为之当理无私,亦可知矣。
闳祖。
问:“‘三仁’,不知易地而施,皆能遂其本心否?”
曰:“都自各就他分上做。
自今观之,‘微子去之’,尚在活地上;如箕子之囚,比干之死,便是在死地上了,较之尤难!
箕子虽不死,然便死却又到了。
唯是被囚不死不活,这地位如何处?直是难!
看‘三仁’惓惓忧国之心,直是念念不断。
若如避世之徒,一齐割断,高举远引,这却无难。
故孔子曰:‘果哉!
末之难矣。
’若果于忘世,是不难。”
贺孙。
问:“‘三仁’之事,必不可偏废否?”
曰:“也不必如此看。
只是微子是商之元子,商亡在旦暮,必着去之以存宗祀。
若箕子、比干则自当谏。
其死与奴,特适然耳。”
又问:“当时若只有微子一人,当如何?”
曰:“亦自着去。”
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