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至于群经，则又足以起或问之所未及，校本义之所未定，补书说之所未成，而大学章句所谓高入虚空、卑流功利者，皆灼然知其所指而不为近似所陷溺矣，诚非小补者。
故尝谓孔孟之道至周程而复明，至朱子而大明。
自今以后，虽斯道未能盛行于世，而诵遗书，私淑艾者，必不乏人，不至于千五百年之久绝而不续。
反复斯编，抑自信云。
又
语类成编，积百四十卷。
同志艰于传录，而眉山史廉叔愿锓于木。
士毅之类次，虽犯不韪，而不复固辞者，庶几无传录之艰也。
独池本陈埴一家，惟论仁一条，按遗文，乃答埴书，不当取为类，故今不载。
又辅广所录，以先生改本校之，则去其所改而反存其所勾者，合三十余条，今亦惟据改本。
自首连数至“君子所贵乎道者三”
而注云：“自此以前，皆先生亲改。”
亦传闻之误。
当时杂改定者八十余条耳。
或有一条析为三四条，如窦从周录所见先生语之类，今则复其旧。
或士毅所传本多于刊本，如黄义刚者，悉类入而不去。
文异者，则姑注一二条云：“一本作某字。”
以上皆与池本异者。
盖池本虽黄侯直卿之所次辑，然李侯贯之惟据所传以授直卿，而直卿亦据所授以加雠校，且有增改于已雠校之后者不与焉。
故近闻之直卿，欲求元本刊改，而未能也。
至于或出于追述，故得于传闻，则文辞之间，不无差误。
凡此之类，读者详考四书及他记录，而折衷其所疑可也。
惟学类七卷，虽出于臆见，而实本先生教人之方，后学于此三复而得夫入道之门，则能总会是编，而体之于身矣。
己卯九月望日，门人莆田黄士毅谨识。
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