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某尝登云谷。
晨起穿林薄中，并无露水沾衣。
但见烟霞在下，茫然如大洋海，众山仅露峰尖，烟云环绕往来，山如移动，天下之奇观也！”
或问：“高山无霜露，其理如何？”
曰：“上面气渐清，风渐紧，虽微有雾气，都吹散了，所以不结。
若雪，则只是雨遇寒而凝，故高寒处雪先结也。
道家有高处有万里刚风之说，便是那里气清紧。
低处则气浊，故缓散。
想得高山更上去，立人不住了，那里气又紧故也。
《离骚》有九天之说，注家妄解，云有九天。
据某观之，只是九重。
盖天运行有许多重数。
以手画图晕，自内绕出至外，其数九。
里面重数较软，至外面则渐硬。
想到第九重，只成硬壳相似，那里转得又愈紧矣。”
僩。
雪花所以必六出者，盖只是霰下，被猛风拍开，故成六出。
如人掷一团烂泥于地，泥必灒开成稜瓣也。
又，六者阴数，大阴玄精石亦六稜，盖天地自然之数。
僩。
问龙行雨之说。
曰：“龙，水物也。
其出而与阳气交蒸，故能成雨。
但寻常雨自是阴阳气蒸郁而成，非必龙之为也。
‘密云不雨，尚往也’，盖止是下气上升，所以未能雨。
必是上气蔽盖无发泄处，方能有雨。
横渠
《正蒙》论风雷云雨之说最分晓。”
木之。
雷如今之爆杖，盖郁积之极而迸散者也。
方子。
十月雷鸣。
曰：“恐发动了阳气。
所以大雪为丰年之兆者，雪非丰年，盖为凝结得阳气在地，来年发达生长万物。”
敬仲。
雷虽只是气，但有气便有形。
如蝃蝀本只是薄雨为日所照成影，然亦有形，能吸水，吸酒。
人家有此，或为妖，或为祥。
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