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曾见有人说《诗》，问他《关雎》篇，于其训诂名物全未晓，便说：“乐而不**，哀而不伤。”
某因说与他道：“公而今说《诗》，只消这八字，更添‘思无邪’三字，共成十一字，便是一部《毛诗》了。
其他三百篇，皆成渣滓矣！”
因忆顷年见汪端明说：“沈元用问和靖：‘伊川《易传》何处是切要？’尹云：‘“体用一源，显微无间。”
此是切要处。
’”
后举似李先生，先生曰：“尹说固好。
然须是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落，方始说得此话。
若学者未曾子细理会，便与他如此说，岂不误他！”
某闻之悚然！
始知前日空言无实，不济事，自此读书益加详细云。
此一段，系先生亲书示书堂学者。
凡人读书，若穷得到道理透处，心中也替他饶本作“替地”
。
快活。
若有疑处，须是参诸家解熟看。
看得有差互时，此一段终是不稳在心头，不要放过。
敬仲。
凡看文字，诸家说有异同处，最可观。
谓如甲说如此，且挦扯住甲，穷尽其词；乙说如此，且挦扯住乙，穷尽其词。
两家之说既尽，又参考而穷究之，必有一真是者出矣。
学蒙。
经之有解，所以通经。
经既通，自无事于解，借经以通乎理耳。
理得，则无俟乎经。
今意思只滞在此，则何时得脱然会通也。
且所贵乎简者，非谓欲语言之少也，乃在中与不中尔。
若句句亲切，虽多何害。
若不亲切，愈少愈不达矣！
某尝说：“读书须细看得意思通融后，都不见注解，但见有正经几个字在，方好。
大雅。
句心。
方子。
看注解时，不可遗了紧要字。
盖解中有极散缓者，有缓急之间者，有极紧要者。
某下一字时，直是称轻等重，方敢写出！
上言句心，即此意。
方子。
且寻句内意。
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