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先生曰：“然。”
可学。
问“斯民也，三代之所以直道而行也”
。
“斯民，是指当时之人言之。
言三代所以直道而行，只是此民。
言毁人固不可过实，誉人亦不可过实。
言吾所以不敢妄加毁誉之民，只是三代行直道之民。
班固举此赞汉景帝，甚好。”
人杰。
问“斯民”
。
“是今此之民，即三代之时所以为善之民，如说‘高皇帝天下’相似。
尝怪《景帝赞》引此一句，不晓他意。
盖是说周、秦虽网密文峻，而不胜其弊。
到文、景黎民醇厚，亦只是此民也。
圣人说一句话，便是恁地阔，便是从头说下来。”
义刚。
问：“‘所以’字本虚，然意味乃在此。
如云，斯民也，三代尝以此行直道矣。”
“圣人知毁誉之非正，于人无所毁，而犹有所誉，盖将以试其人。
所以见圣人至公之道，又以见圣人进人之为善也。”
璘。
亚夫问三代直道而行。
曰：“此民也是三代时直道而行之民。
我今若有所毁誉，亦不得迂曲而枉其是非之实。”
且举》汉景帝赞》所引处，云：“意却似不同。”
时举。
巧言乱德章
问“小不忍则乱大谋”
。
曰：“‘忍’字有两说，只是一意。
‘有忍乃有济’，王介甫解作强忍之忍，前辈解作慈忍之‘忍’。
某谓忍，是含忍不发之意。
如妇人之仁，是不能忍其爱；匹夫之勇，是不能忍其忿，二者只是一意。”
雉。
问：“‘小不忍’，如妇人之仁，匹夫之勇，似是两意，皆说得。
妇人之仁是姑息，匹夫之勇是不能涵容。”
曰：“只是一意。
妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋，如项羽是也。”
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