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’今春又问‘色取仁而行违’比乡原如何，蒙赐教谓：‘“色取仁而行违”
底是大拍头挥人，乡原是不做声，不做气，做罪过底人。
’深玩二说，微似不同。”
先生笑云：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非，一味谩人。
看时也似是个好人，然背地里却乖，却做罪过。”
义刚。
敬之问“乡原德之贼”
。
曰：“乡原者，为他做得好，使人皆称之，而不知其有无穷之祸。
如五代冯道者，此真乡原也。
本朝范质，人谓其好宰相，只是欠为世宗一死尔。
如范质之徒，却最敬冯道辈，虽苏子由议论亦未免此。
本朝忠义之风，却是自范文正公作成起来也。”
时举。
问“乡原”
一章。
曰：“此章‘贼’字、‘弃’字，说得重而有力。
盖乡原只知偷合苟容，似是而非，而人皆称之，故曰‘德之贼’。
道听涂说者才听来便说了，更不能蓄。
既不能有之于心，不能行之于身，是弃其德也，故曰‘德之弃’。”
必大。
古者民有三疾章
问“古之矜也廉”
。
曰：“廉，是侧边廉隅。
这侧是那分处。
所谓廉者，为是分得那义利去处。
譬如物之侧棱，两下分去。”
植。
恶紫之夺朱章
问“紫之夺朱”
。
曰：“不但是易于惑人。
盖不正底物事，自常易得胜那正底物事。
且如以朱染紫，一染了便退不得，朱却不能变得紫也。
紫本亦不是易惑人底，只为他力势大了，便易得胜。
又如孔子云：‘恶莠之乱苗。
’莠又安能惑人？但其力势易盛，故苗不能胜之耳。
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