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梁惠王上
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孟子见梁惠王章
希真说孟子对梁惠王以仁义章。
曰：“凡事不可先有个利心，才说着利，必害于义。
圣人做处，只向义边做。
然义未尝不利，但不可先说道利，不可先有求利之心。
盖缘本来道理只有一个仁义，更无别物事。
义是事事合宜。”
贺孙。
说义利处，曰：“圣贤之言，所以要辨别教分明。
但只要向义边一直去，更不通思量第二着。
才说义，乃所以为利。
固是义有大利存焉，若行义时便说道有利，则此心只邪向那边去。
固是“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”
。
才于为仁时，便说要不遗其亲；为义时，便说要不后其君，则是先有心于为利。
圣贤要人止向一路做去，不要做这一边，又思量那一边。
仲舒所以分明说“不谋其利，不计其功”
。
贺孙。
孟子大纲都剖析得分明。
如说义利等处，如答宋牼处，见得事只有个是非，不通去说利害。
看来惟是孟子说得斩钉截铁。
贺孙。
正淳问：“‘仁者，心之德，爱之理。
义者，心之制，事之宜。
’德与理俱以体言，制与宜俱以用言否？”
曰：“‘心之德’是浑沦说，‘爱之理’方说到亲切处。
‘心之制’却是说义之体，程子所谓‘处物为义’是也。
扬雄言‘义以宜之’，韩愈言‘行而宜之之谓义’。
若只以义为宜，则义有在外意。
须如程子言‘处物为义’，则是处物者在心，而非外也。”
又云：“大概说道理只浑沦说，又使人无捉摸处；若要说得亲切，又却局促有病。
如伊川说‘仁者，天下之公，善之本也’，说得浑沦开阔无病。
知言说理是要亲切，所以多病。”
贺孙。
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