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“率性之谓道”
，“率”
字轻。
方子。
安卿问“率性”
。
曰：“率，非人率之也。
伊川解‘率’字，亦只训循。
到吕与叔说‘循性而行，则谓之道’，伊川却便以为非是。
至其自言，则曰：‘循牛之性，则不为马之性；循马之性，则不为牛之性。
’乃知循性是循其理之自然尔。”
伯羽。
“率，循也。
不是人去循之，吕说未是。
程子谓：‘通人物而言，马则为马之性，又不做牛底性；牛则为牛之性，又不做马底性。
’物物各有个理，即此便是道。”
曰：“总而言之，又只是一个理否？”
曰：“是。”
淳。
“率性之谓道”
，只是随性去，皆是道。
吕氏说以人行道。
若然，则未行之前，便不是道乎？淳。
问：“‘“率性之谓道”
，率，循也。
’此‘循’字是就道上说，还是就行道人上说？”
曰：“诸家多作行道人上说，以率性便作修为，非也。
率性者，只是说循吾本然之性，便自有许多道理。
性是个浑沦底物，道是个性中分派条理。
循性之所有，其许多分派条理即道也。
‘性’字通人物而言。
但人物气禀有异，不可道物无此理。
程子曰：‘循性者，牛则为牛之性，又不做马底性；马则为马底性，又不做牛底性。
’物物各有这理，只为气禀遮蔽，故所通有偏正不同。
然随他性之所通，道亦无所不在也。”
铢。
问：“率性通人物而言，则此‘性’字似‘生之谓性’之‘性’，兼气禀言之否？”
曰：“‘天命之谓性’，这性亦离气禀不得。
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