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，只管滚作一段看’。
某答它书，江西诸人将去看，颇以其说为然。
彭子寿却看得好，云：‘前段不可须臾离，且是大体说。
到慎独处，尤见于接物得力。
’”
先生又云：“吕家之学，重于守旧，更不论理。”
德明问：“‘道不可须臾离，可离非道’，是言道之体段如此；‘莫见乎隐，莫显乎微’，亦然。
下面君子戒慎恐惧，君子必慎其独，方是做工夫。
皆以‘是故’二字发之，如何滚作一段看？”
曰：“‘道不可须臾离’，言道之至广至大者；‘莫见乎隐，莫显乎微’，言道之至精至极者。”
德明。
“戒慎不睹，恐惧不闻”
，非谓于睹闻之时不戒惧也。
言虽不睹不闻之际，亦致其慎，则睹闻之际，其慎可知。
此乃统同说，承上“道不可须臾离”
，则是无时不戒惧也。
然下文慎独既专就已发上说，则此段正是未发时工夫，只得说“不睹不闻”
也。
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独。”
上既统同说了，此又就中有一念萌动处，虽至隐微，人所不知而己所独知，尤当致慎。
如一片止水，中间忽有一点动处，此最紧要着工夫处！
闳祖。
问：“‘道也者不可须臾离也’以下是存养工夫，‘莫见乎隐’以下是检察工夫否？”
曰：“说‘道不可须臾离’，是说不可不存。
‘是故’以下，却是教人恐惧戒慎，做存养工夫。
说‘莫见乎隐，莫显乎微’，是说不可不慎意。
‘故君子’以下，却是教人慎独，察其私意起处防之。
只看两个‘故’字，便是方说入身上来做工夫也。
圣人教人，只此两端。”
大雅。
问：“‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，或问中引‘听于无声，视于无形’，如何？”
曰：“不呼唤时不见，时常准备着。”
德明指坐阁问曰：“此处便是耳目所睹闻，隔窗便是不睹也。”
曰：“不然。
只谓照管所不到，念虑所不及处。
正如防贼相似，须尽塞其来路。”
次日再问：“‘不睹不闻’，终未莹。”
曰：“此须意会。
如或问中引‘不见是图’，既是不见，安得有图？只是要于未有兆朕、无可睹闻时而戒惧耳。”
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