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第二十七章
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“大哉圣人之道！”
此一段，有大处，做大处；有细密处，做细密处；有浑沦处，做浑沦处。
方子。
或问“圣人之道，发育万物，峻极于天”
！
曰：“即春生夏长、秋收冬藏便是圣人之道。
不成须要圣人使他发育，方是圣人之道。
‘峻极于天’，只是充塞天地底意思。”
学蒙。
“礼仪三百，威仪三千，优优大哉！”
皆是天道流行，发见为用处。
祖道。
“优优大哉！
礼仪三百，威仪三千。”
一事不可欠阙。
才阙一事，便是于全体处有亏也。
佛释之学，只说道无不存，无适非道，只此便了，若有一二事差也不妨。
人杰。
圣人将那广大底收拾向实处来，教人从实处做将去。
老佛之学则说向高远处去，故都无工夫了。
圣人虽说本体如此，及做时，须事事着实。
如礼乐刑政，文为制度，触处都是。
体用动静，互换无端，都无少许空阙处。
若于此有一毫之差，则便于本体有亏欠处也。
“洋洋乎，礼仪三百，威仪三千。”
洋洋是流动充满之意。
广。
问“苟不至德，至道不凝焉”
。
曰：“至德固是诚，但此章却漾了诚说。
若牵来说，又乱了。
盖它此处且是要说道非德不凝，而下文遂言修德事。”
或问：“‘大德必得其位，必得其禄，必得其寿。
’尧舜不闻子孙之盛，孔子不享禄位之荣，何也？”
曰：“此或非常理。
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