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朱子语类卷第六十六易二纲领上之下
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卜筮
易本为卜筮而作。
古人淳质，初无文义，故画卦爻以“开物成务”
。
故曰：“夫易，何为而作也？夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。”
此易之大意如此。
谟。
古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所适从。
故作易示人以卜筮之事，故能通志、定业、断疑，所谓“开物成务”
者也。
人杰。
上古民淳，未有如今士人识理义峣崎；蠢然而已，事事都晓不得。
圣人因做易，教他占，吉则为，凶则否，所谓“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”
者，即此也。
及后来理义明，有事则便断以理义。
如舜传禹曰：“朕志先定，鬼神其必依，龟筮必协从。”
已自吉了，更不用重去卜吉也。
周公营都，意主在洛矣，所卜“涧水东，瀍水西”
，只是对洛而言。
其他事惟尽人谋，未可晓处，方卜。
故迁国、立君，大事则卜。
洪范“谋及乃心，谋及卿士”
，尽人谋，然后卜筮以审之。
淳。
问：“易以卜筮设教。
卜筮非日用，如何设教？”
曰：“古人未知此理时，事事皆卜筮，故可以设教。
后来知此者众，必大事方卜。”
可学。
魏丙材仲问“元亨利贞”
。
曰：“‘夫易，开物成务，冒天下之道。
’盖上古之时，民淳俗朴，风气未开，于天下事全未知识。
故圣人立龟以与之卜，作易以与之筮，使之趋利避害，以成天下之事，故曰‘开物成务’。
然伏羲之卦，又也难理会，故文王从而为之辞于其间，无非教人之意。
如曰‘元亨利贞’，则虽大亨，然亦利于正。
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